1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
1 onceaux ». Peu à peu l’image d’Irène Rezzovitch s’ idéalise et gagne la puissance d’une merveilleuse obsession. Il lui écrit de l
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
2 at de musique, soudain se fixe en nos mémoires, s’ idéalise . Un « bon vieux temps » de plus, tout près de nous… Le bon vieux temp
3 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
3 e », présent parmi nous, ramené à nos proportions idéalisées . Ce double mouvement pourrait être confondu, par certains, avec l’exi
4 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
4 les Œuvres posthumes : tantôt il attaque ceux qui idéalisent la femme, tantôt ceux qui l’animalisent. Il formule contre le mariage
5 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
5 Qu’on ne voie pas là je ne sais quelle manière d’ idéaliser ce qui est mesquin. Car ce qui est mesquin chez nous, n’est en fait q
6 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
6 passion une évasion hors du réel, une façon de l’ idéaliser . 96. J’emploie ce terme au sens actif et littéral, par opposition au
7 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Le bon vieux temps présent (20 mars 1939)
7 t de musiques, soudain se fixe en nos mémoires, s’ idéalise . Un « bon vieux temps » de plus, tout près de nous… Le bon vieux temp
8 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
8 e roman, et pour le film né du roman ; l’érotisme idéalisé diffus dans toute notre culture, dans notre éducation, dans les image
9 mondaine, succès du trio au théâtre — soit qu’on idéalise , ou subtilise, ou ironise, que fait-on si ce n’est trahir le tourment
9 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
10 n’y aurait là, tout « simplement » qu’une manie d’ idéaliser la femme et l’amour naturel. Mais d’où provient donc cette manie ? D’
10 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
11 l’idéalisme. L’hérésie des cathares consistait à idéaliser tout l’Évangile, et à regarder l’amour sous toutes ses formes comme u
11 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
12 Mais automatiquement, cette rhétorique tendait à idéaliser les objets tout profanes qu’elle décrivait. Ce procédé, bientôt resse
13 « cette fausse douceur fugitive » qu’est l’amour idéalisé . Et je me sens au cœur venir, heure par heure, une belle colère, âpr
14 t que la cristallisation, c’est le moment où l’on idéalise la femme aimée. Je crois que c’est Ortega qui a souligné le premier15
15 rimitive ». Ce n’est plus « le sentiment que l’on idéalise , c’est l’instinct. Je songe aux romanciers anglo-américains, un Lawre
16 ur des idées, des idéaux, des petites hypocrisies idéalisées et perverses auxquelles personne ne sait plus croire. Vous avez fait
12 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
17 orifié notre instinct de mort, et qui a voulu l’«  idéaliser  ». Mais Agapè se venge d’Éros en le sauvant. Car Agapè ne sait pas dé
18 passion une évasion hors du réel, une façon de l’ idéaliser . 199. J’emploie ce terme au sens actif et littéral, par opposition a
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
19 e roman, et pour le film né du roman ; l’érotisme idéalisé diffus dans toute notre culture, dans notre éducation, dans les image
20 mondaine, succès du trio au théâtre — soit qu’on idéalise , ou subtilise, ou ironise, que fait-on si ce n’est trahir le tourment
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
21 ’y aurait là, « tout simplement », qu’une manie d’ idéaliser la femme et l’amour naturel. Mais d’où provient donc cette manie ? D’
22 me universelle de l’Amour et du culte de la Femme idéalisée , l’Église et le clergé ne pouvaient manquer d’opposer une croyance et
23 igion » littéraire de l’Amour chaste, de la femme idéalisée , avec sa « piété » particulière, la joy d’amors, ses « rites » précis
24 l’amour sexuel par les Parfaits et contre l’amour idéalisé mais « adultère » par les catholiques. 55. Poésie lyrique des troub
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
25 l’idéalisme. L’hérésie des cathares consistait à idéaliser tout l’Évangile, et à regarder l’amour sous toutes ses formes comme u
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
26 Mais automatiquement, cette rhétorique tendait à idéaliser les objets tout profanes qu’elle décrivait. Ce procédé, bientôt resse
27 « cette fausse douceur fugitive » qu’est l’amour idéalisé . Et je me sens au cœur venir, heure par heure, une belle colère, âpr
28 t que la cristallisation, c’est le moment où l’on idéalise la femme aimée. Je crois que c’est Ortega qui a souligné le premier17
29  primitive ». Ce n’est plus le sentiment que l’on idéalise , c’est l’instinct. Je songe à une certaine école de romanciers anglo-
30 ur des idées, des idéaux, des petites hypocrisies idéalisées et perverses auxquelles personne ne sait plus croire. Vous avez fait
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
31 orifié notre instinct de mort, et qui a voulu l’«  idéaliser  ». Mais Agapè se venge d’Éros en le sauvant. Car Agapè ne sait pas dé
32 passion une évasion hors du réel, une façon de l’ idéaliser . 217. J’emploie ce terme au sens actif et littéral, par opposition a
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
33 e roman, et pour le film né du roman ; l’érotisme idéalisé diffus dans toute notre culture, dans notre éducation, dans les image
34 mondaine, succès du trio au théâtre — soit qu’on idéalise , ou subtilise, ou ironise, que fait-on si ce n’est trahir le tourment
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
35 ’y aurait là, « tout simplement », qu’une manie d’ idéaliser la femme et l’amour naturel. Mais d’où provient donc cette manie ? D’
36 me universelle de l’Amour et du culte de la Femme idéalisée , l’Église et le clergé ne pouvaient manquer d’opposer une croyance et
37 igion » littéraire de l’Amour chaste, de la femme idéalisée , avec sa « piété » particulière, la joy d’amors, ses « rites » précis
38 l’amour sexuel par les Parfaits et contre l’amour idéalisé mais « adultère » par les catholiques. 48. Poésie lyrique des troub
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
39 l’idéalisme. L’hérésie des cathares consistait à idéaliser tout l’Évangile, et à regarder l’amour sous toutes ses formes comme u
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
40 Mais automatiquement, cette rhétorique tendait à idéaliser les objets tout profanes qu’elle décrivait. Ce procédé, bientôt resse
41 « cette fausse douceur fugitive » qu’est l’amour idéalisé . Et je me sens au cœur venir, heure par heure, une belle colère, âpr
42 t que la cristallisation, c’est le moment où l’on idéalise la femme aimée. Je crois que c’est Ortega qui a souligné le premier1
43  primitive ». Ce n’est plus le sentiment que l’on idéalise , c’est l’instinct. Je songe à une certaine école de romanciers anglo-
44 ur des idées, des idéaux, des petites hypocrisies idéalisées et perverses auxquelles personne ne sait plus croire. Vous avez fait
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
45 passion une évasion hors du réel, une façon de l’ idéaliser . Dans les deux cas, il s’agit de s’évader hors de tout engagement con
46 orifié notre instinct de mort, et qui a voulu l’«  idéaliser  ». Mais Agapè se venge d’Éros en le sauvant. Car Agapè ne sait pas dé
23 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
47 Qu’on ne voie pas là je ne sais quelle manière d’ idéaliser ce qui est mesquin. Car ce qui est mesquin chez nous, n’est en fait q
24 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
48 it d’un seul et même coup les rituels de l’amour, idéalisés par la poésie, et l’art militaire dans ses plus petits détails. Le gr
49 tains risques. La littérature de l’amour courtois idéalisait la passion, certes, mais en même temps elle en prolongeait la traditi
25 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
50 t de musiques, soudain se fixe en nos mémoires, s’ idéalise . Un « bon vieux temps » de plus, tout près de nous… Le bon vieux temp
26 1946, Journal des deux mondes. Le bon vieux temps présent
51 t de musiques, soudain se fixe en nos mémoires, s’ idéalise . Un « bon vieux temps » de plus, tout près de nous… Le bon vieux temp
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le bon vieux temps présent
52 t de musiques, soudain se fixe en nos mémoires, s’ idéalise . Un « bon vieux temps » de plus, tout près de nous… Le bon vieux temp
28 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
53 tion par le signal d’un raccourci métaphorique. J’ idéalise , mais pourquoi pas ? S’il me fallait décrire nos petits déplacements
29 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
54 dira que je me perds dans l’abstraction, et que j’ idéalise les motifs terre à terre qui militent en faveur d’une union de l’Euro
30 1955, {Title}. L’avenir de la liberté (17 septembre 1955)
55 je ne sais quel « retour » au passé plus ou moins idéalisé . Je n’ai pas l’intention de justifier les bûchers et les persécutions
31 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
56 me universelle de l’Amour et du culte de la Femme idéalisée , l’Église et le clergé ne pouvaient manquer d’opposer une croyance et
57 igion » littéraire de l’Amour chaste, de la femme idéalisée , avec sa « pitié » particulière, la joy d’amors, ses « rites » précis
32 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
58 tion par le signal d’un raccourci métaphorique. J’ idéalise , mais pourquoi pas ? S’il me fallait décrire nos petits déplacements
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
59 de l’histoire une branche de l’apologétique, et à idéaliser la culture médiévale pour exalter leur idéal religieux. En réalité, c
34 1962, Arts, articles (1952-1965). Un refus d’aimer (3 octobre 1962)
60 sme traduit certainement une décadence de l’amour idéalisé , tel que le concevaient nos grands-parents, mais rien ne permet de ré
35 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
61 re de nos vies et notre luxe matériel quelque peu idéalisé . Désormais la comparaison entre leur sort précaire et notre sort pros
36 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
62 tion par le signal d’un raccourci métaphorique. J’ idéalise , mais pourquoi pas ? S’il me fallait décrire nos petits déplacements
37 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
63 e de nos vies et notre luxe matériel, quelque peu idéalisé . Désormais la comparaison entre leur sort précaire et notre sort pros
38 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
64 religion d’oc, plutôt que de se mutiler, devait s’ idéaliser dans le domaine de la pensée pure et fabulatrice… Cette religion deva
65 e celui de l’amour courtois dans sa phase la plus idéalisée  »239. Du Poitevin Guillaume et de ses proches amis, les Ventadour et
39 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Quelques exemples d’engagements, du Moyen Âge jusqu’à nous
66 etite communauté dans laquelle il est né et qu’il idéalise en vue de l’avenir européen. Un mode est sorti, par erreur, de cette
40 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
67 de la « courtoisie », mais il s’agit d’une femme idéalisée , objet d’une adoration mystique qui se confond bientôt avec celle vou
41 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 14. L’autogestion politique
68 s images de guerre, de batailles, de révolutions, idéalisées par l’école et les commentateurs de la TV ? L’idée qu’il n’y aurait p