1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 ous retiendra moins que la significative pauvreté idéologique et morale qu’il révèle. Le style brillant et elliptique qui tend à de
2 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
2 le plus irrespirable à l’homme. 2° Les fondements idéologiques de ce monde sont morts ou n’en valent guère mieux, tant ils sont enro
3 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
3 raphes, Notker, Dante, Nietzsche —, une pétulance idéologique qui s’exprime en notes, digressions et plaisanteries jamais dépourvue
4 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
4 te, un ventre ou un électeur. Avec toute attitude idéologique qui entraîne la destruction de la personne, il est nécessaire de romp
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
5 in de la race blanche, qui forment l’arrière-plan idéologique de son œuvre. Leurs manières de décrire des combats où, entre deux ba
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
6 re des avalanches et des marées, pour des raisons idéologiques . On entend des gens à Paris, qui soutiennent que le fait-nation est u
7 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
7 oviets. De toutes les confusions sentimentales ou idéologiques , généreuses ou cyniques, volontaires ou touchantes qui passionnèrent
8 , nécessaire et relié. Tout jugement politique ou idéologique sur les réponses qu’ils ont tenté de donner — classe ou nation — rest
9 e réduisent à des poussées de fièvre politique ou idéologique . Mais si ces religions nouvelles ne constituent pas un danger interne
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
10 oviets. De toutes les confusions sentimentales ou idéologiques , généreuses ou cyniques, volontaires ou touchantes, qui passionnèrent
9 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XIV. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
11 , nécessaire et relié. Tout jugement politique ou idéologique sur les réponses qu’ils ont tenté de donner — classe ou nation — rest
12 e réduisent à des poussées de fièvre politique ou idéologique . Mais si ces religions nouvelles ne constituent pas un danger interne
10 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
13 u peuple allemand, mais qui fournissent des bases idéologiques à la lutte pour l’idée nationale. Au fond le problème n’est pas si di
14 . 108, d’autres influences récentes, dans l’ordre idéologique , de l’esprit jacobin sur l’hitlérisme. 59. De même que nous écrivion
11 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
15 oviets. De toutes les confusions sentimentales ou idéologiques , généreuses ou cyniques, volontaires ou touchantes, qui passionnèrent
12 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIV. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
16 , nécessaire et relié. Tout jugement politique ou idéologique sur les réponses qu’ils ont tenté de donner — classe ou nation — rest
17 e réduisent à des poussées de fièvre politique ou idéologique . Pourtant, à supposer qu’elles ne constituent pas un danger interne p
13 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
18 et de l’Épargne71. Son rationalisme est le reflet idéologique de cette même mentalité (ou attitude) dont procède, sur le plan écono
14 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
19 libre d’intérêts ( ?) économiques et de prestiges idéologiques ( ? ?) qu’est leur paix, et l’équilibre des mêmes éléments qu’est leu
15 1938, Journal d’Allemagne. Appendice iii. Les jacobins en chemise brune
20 u peuple allemand, mais qui fournissent des bases idéologiques à la lutte pour l’idée nationale. Au fond, le problème n’est pas si d
16 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
21 à existants, religieux, culturels, linguistiques, idéologiques ou économiques, à condition qu’ils aient ceci de commun : l’œcuménici
17 1940, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
22 ébarqué, c’est l’absence quasi totale d’arguments idéologiques dans ce grand débat démocratique. Toute la polémique se ramène à deux
18 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
23 à existants, religieux, culturels, linguistiques, idéologiques ou économiques, à condition qu’ils aient ceci de commun : l’œcuménici
19 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
24 ppressif et l’individualisme anarchisant. Conflit idéologique et religieux entre l’unité imposée et la division irréfléchie, entre
25 l résultent la tyrannie et l’anarchie. Du conflit idéologique et religieux résultent des mises au pas de plus en plus indiscrètes e
26 Il ne reste donc à prévoir qu’un vide économique, idéologique et social sans précédent dans notre histoire. La seule espérance et a
27 formation. On sait assez que les Internationales idéologiques et politiques se sont désintégrées au cours des deux dernières décade
20 1947, Vivre en Amérique. I. Vie politique
28 rique : l’absence d’antagonismes réels, moraux et idéologiques , entre patrons et employés. Chacun sait que les grèves, dans ce pays,
21 1947, Vivre en Amérique. IV. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
29 rester, elle exige des gages moraux, financiers, idéologiques , et physiologiques. Trouvez donc deux Américains qui s’engagent à vou
22 1947, Tapuscrits divers (1936-1947). Idées françaises (décembre 1947)
30 courante d’une nation qui s’attarde à des joutes idéologiques , négligeant ses plus sûrs intérêts, pourrait faire oublier que la vra
23 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — La neutralité suisse (23 mai 1949)
31 de ses peuples et de ses tendances, politiques et idéologiques , elle ne pourra préserver son union qu’à condition de refuser toute p
24 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Branle-bas mondial (17 avril 1950)
32 e des satellites, et par-dessus tout, unification idéologique . En vérité, il ne s’agit plus guère de communisme ou de marxisme, en
25 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — La neutralité suisse (II) (6 novembre 1950)
33 tout le monde pense à deux dangers communs : l’un idéologique et militaire, à l’Est ; l’autre économique et social, parmi nous. Pou
26 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
34 tout le monde pense à deux dangers communs : l’un idéologique et militaire, à l’Est ; l’autre économique et social, parmi nous. Pou
27 1951, Articles divers (1951-1956). Faire la propagande de la liberté, c’est sauver notre culture (décembre 1950-janvier 1951)
35 ntre la tyrannie et pour la liberté est une phase idéologique et nous savons que, dans ce domaine, la guerre est déclarée depuis lo
36 ore, dans nos pays démocratiques, reste une lutte idéologique et qui le restera en dernière analyse, même si la guerre physique doi
28 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
37 ’une puissance politique et la chute de barrières idéologiques . La chute de ces barrières suppose à son tour l’existence, le rayonne
29 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
38 les graves divisions nationales, linguistiques et idéologiques qui nous fascinent aujourd’hui, apparaissent transitoires et relative
30 1953, La Confédération helvétique. Chapitre II. Les institutions politiques
39 olitiques, économiques, militaires, plus rarement idéologiques . Politiquement, la Suisse du xviiie siècle n’était pas un État, mais
31 1953, La Confédération helvétique. Chapitre III. Institutions et aspirations économiques
40 re les classes de producteurs ne sont pas d’ordre idéologique , en tout cas le sont moins qu’ailleurs en Europe, beaucoup moins qu’e
32 1953, La Confédération helvétique. Chapitre VI. Le peuple suisse et le monde
41 des conflits armés, fussent-ils nationalistes ou idéologiques dans leurs motifs allégués, a souvent fait taxer la Suisse d’égoïsme,
42 e suivante, cette prudence que des considérations idéologiques avaient pu faire paraître scandaleuse à bien des esprits. Cette même
33 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
43 les graves divisions nationales, linguistiques et idéologiques qui nous fascinent aujourd’hui, apparaissent transitoires et relative
34 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
44 e diffère, il deviendrait mon juge ! pense l’État idéologique , né d’une révolution sanglante, et qui se sait illégitime dans sa pré
45 a Nation, au contraire, est une réalité idéale ou idéologique . D’où la différence foncière que voici : on peut annexer des peuples
35 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
46 s proprement dits, mais plutôt une « collectivité idéologique  » (Berdiaev), une sorte de secte, possédant sa morale propre, très in
36 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
47 tres de se poursuivre indépendamment des a priori idéologiques ou politiques, — quitte à ce que chaque partie tire ensuite, des info
37 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
48 pouillé de ses prétextes religieux (qu’on appelle idéologiques ), démasquerait son vrai visage nationaliste et stalinien. Mais est-il
38 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
49 Son importance réelle était plutôt religieuse, «  idéologique  » comme on dit. L’affaire Nasser est au contraire mondiale, elle comp
39 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Chapitre XI. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
50 onomiques encore aiguës, les luttes politiques et idéologiques toujours bruyantes au sein du monde occidental. Mais on ne résout jam
40 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
51 e que des partis pris d’ordre sentimental plus qu’ idéologique ne tranchent pratiquement la question non point au terme d’une analys
41 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
52 politiques, dès la fin du xviiie siècle, ont été idéologiques , pour avoir été initiées par des intellectuels prétendant à ce nom, d
53 e conformiste la phrase suivante : « Le caractère idéologique du conflit (guerre de 1939-1945) n’a peut-être pas eu la netteté que
54 savants. » Dans les deux cas, le conflit désigné, idéologique ou scientifique, n’existe, en tant que tel, que pour ceux qui le form
55 reculer devant ces deux évidences : les conflits idéologiques sont le fait des intellectuels, et ils dominent la politique concrète
42 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
56 en énergie, et par ses propres armes en général, idéologiques et techniques, retournées depuis peu contre elle ? Y a-t-il, oui ou n
43 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
57 socialiste, succède l’élimination individuelle et idéologique , dont le vrai nom sera dans l’histoire : liquidation du communisme. O
44 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
58 ression constante de leur expansion économique ou idéologique , l’Europe reste sans voix pour définir ses intérêts vitaux et affirme
45 1958, {Title}. Liberté et littérature (août 1958)
59 e nous aurons pu rendre à la communauté locale ou idéologique sans laquelle nous ne serions pas, mais qui, sans notre action tantôt
46 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
60 au des réflexes et des tempéraments, des loyautés idéologiques ou des inimitiés personnelles, et non pas au niveau des données objec
47 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
61 e est en train de retourner contre nous les armes idéologiques , économiques ou militaires que nous lui avons fournies, et qu’ainsi n
48 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
62 en présence. On ne voit plus en quoi la victoire idéologique du communisme différerait des réalisations du socialisme britannique
63 stèmes. » Ce que K. continue d’appeler la « lutte idéologique  » entre l’Est et l’Ouest n’est donc plus à ses yeux qu’une lutte de v
64 t ou non, en confondant les problèmes de la lutte idéologique avec la question des relations entre États. » On a bien lu : l’idéolo
65 . Séparer la pensée de l’action, réduire la lutte idéologique à l’échange de slogans d’ailleurs peu différents de part et d’autre,
66 voit là ni grande idée ni possibilité de « lutte idéologique  ».   Le dictateur et l’homme. — Telles étant donc les attitudes affi
67 re ? Quand Khrouchtchev réitère que ses positions idéologiques sont irréductibles, on dirait qu’il essaie de rassurer sa foi. Quand
68 ique sérieuse, non moins que celles de la « lutte idéologique  ». Aux yeux des Américains, Ike représentait l’allégeance aux valeurs
69 puissantes et plus efficaces que les oppositions idéologiques , figées et pâlies à l’arrière-plan. Aux yeux des peuples du monde ent
49 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
70 la publication en URSS d’ouvrages de caractère «  idéologique  », ceux de Silone et de Spender par exemple. (Literaturnaya Gazeta, n
71 e que « la compétition pacifique suppose un débat idéologique  ». Et il ajoute sèchement : « Exiger une trêve idéologique est parfai
72 ue ». Et il ajoute sèchement : « Exiger une trêve idéologique est parfaitement irréaliste, et une telle demande ne peut être faite
73 ce pacifique implique un redoublement de la lutte idéologique … On nous a dit : tout est changé, tout doit changer, les vieux problè
74 e à l’appui) la compétition pacifique et la lutte idéologique . Si la lutte idéologique n’est plus la guerre, si celui qui s’oppose
75 on pacifique et la lutte idéologique. Si la lutte idéologique n’est plus la guerre, si celui qui s’oppose n’est plus un belliciste,
76 Kommunist et Novy Mir, cités plus haut, la lutte idéologique des Soviets contre l’Occident serait compatible avec la coexistence p
77 s demander une reddition sans condition. La lutte idéologique , à l’en croire, cesse de s’opposer à la paix dans la mesure où elle c
50 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
78 é par une idéologie adéquate. C’est ce contrecoup idéologique qui m’intéresse ici. Partant des mêmes prémisses rousseauistes que le
51 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
79 ctrine socialiste soviétique. Cette imprégnation idéologique apparaît d’une manière non moins frappante dans les programmes scolai
52 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
80 manque de préparation détaillée, tant pratique qu’ idéologique , une connaissance insuffisante du pays et de ses mœurs politiques, tr
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
81 t européens. Inspirés par le grand bouleversement idéologique qu’exprime la Révolution, ils s’efforcent de rejoindre les réalités c
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 6. Goethe
82 éritable unité de l’Europe, et c’est la politique idéologique , adoptée par les masses, qui la détruit. Tandis que la technique joue
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
83 as nos vraies diversités régionales, religieuses, idéologiques , linguistiques, et ne les rend pas fécondes, mais au contraire, expli
56 1962, Arts, articles (1952-1965). Sartre contre l’Europe (17 janvier 1962)
84 s plus contagieuses, le nationalisme et la fureur idéologique , ces peuples se sont mis à revendiquer les avantages de notre civilis
57 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
85 e ces interlocuteurs. — des entreprises communes, idéologiques ou pratiques : défense de la liberté ; recherche d’une éthique commun
58 1962, Arts, articles (1952-1965). Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! (20 juin 1962)
86 clusivité dans le domaine religieux, un fanatisme idéologique , un athéisme arrogant, le culte du cynisme, la concurrence sans frein
59 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
87 s, résulte de nos diversités locales, régionales, idéologiques . Tout système centralisé ou institution qui aurait pour effet de dépr
88 d’un canton, d’un pays, d’un climat religieux ou idéologique , d’autant plus nous pouvons devenir de bons Européens. « D’autant plu
60 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
89 clusivité dans le domaine religieux, un fanatisme idéologique , un athéisme arrogant, le culte du cynisme, la concurrence sans frein
61 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
90 s plus contagieuses, le nationalisme et la fureur idéologique , ces peuples se sont mis à revendiquer les avantages de notre civilis
62 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
91 onstat déprimant d’échecs pratiques et de déchets idéologiques . Qu’il s’agisse au début du plus grand poète du Moyen Âge, Dante, ou
92 ittoresque : elle nous conduit au cœur des débats idéologiques et politiques de l’Europe actuelle. J’inscris donc sur son seuil : no
63 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
93 ppressif et l’individualisme anarchisant. Conflit idéologique et religieux entre l’unité imposée et la division irréfléchie, entre
94 l résultent la tyrannie et l’anarchie. Du conflit idéologique et religieux résultent des mises au pas de plus en plus indiscrètes e
95 formation. On sait assez que les Internationales idéologiques et politiques se sont désintégrées au cours des deux dernières décade
96 Il ne reste donc à prévoir qu’un vide économique, idéologique et social sans précédent dans notre histoire. » bt. L’édition améric
64 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
97 aître que du renoncement à tout esprit de système idéologique ou technocratique. Ce que je viens de dire au sujet de l’impérialisme
98 publique et de groupes de pression économiques ou idéologiques , amèneront quelques parlements à soutenir des projets fédéraux, c’est
65 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
99 re plus violent que les passions nationalistes ou idéologiques , et qui neutralise ou refoule ces passions — la peur, commencement de
100 mbition, et qui de la sorte dévalorise les enjeux idéologiques et démystifie les passions politiques. C’est donc bien à la technique
101 ntaux de l’Est et de l’Ouest, malgré les conflits idéologiques qui semblaient devoir les opposer irréductiblement, quels ont été les
66 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
102 res, des passions et des préjugés. (Rien de moins idéologique , au sens jacobin ou marxiste, ou même radical-socialiste, que les déb
67 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 1. Les institutions et la vie politique
103 a débarrassée, d’une part, des motifs prétendus «  idéologiques  », à vrai dire partisans ou sectaires, d’autre part des rêveries, uto
104 ce d’excitation, de fièvre politique, de « débats idéologiques  », peut très bien signifier que le peuple suisse est satisfait de ses
68 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 2. Les paradoxes de la vie économique
105 re les classes de producteurs ne sont pas d’ordre idéologique , en tout cas le sont moins qu’ailleurs en Europe. Les « grands princi
69 1965, {Title}. État présent des études européennes (septembre 1965)
106 posés par l’union en cours. Montrer ses origines idéologiques — ce fut l’objet du cours que j’ai donné pendant les trois premiers s
70 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
107 ationale à toute autre qualification (religieuse, idéologique , professionnelle, régionale, etc.). On dit : le Suisse Max Frisch, l’
108 l suit ou qu’il a rejetée, ou ses prises de parti idéologiques et politiques, ou encore sa formation professionnelle, etc. Que ceci
71 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Entretien avec Denis de Rougemont (6-7 avril 1968)
109 ilité européenne, beaucoup plus que des positions idéologiques . Cette sensibilité est assez fréquente en Suisse, située à la croisée
72 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’écrivain et l’événement (7-8 septembre 1968)
110 style lui-même, indifférent, mais par le contenu idéologique d’un discours dont l’efficacité immédiate suffira. 3. Quant au prophè
73 1969, {Title}. L’union de l’Europe, modèle d’union dans la liberté (fin des années 1960)
111 des Européens de l’ère moderne. Le nationalisme idéologique des révolutionnaires européens, jacobins, mazziniens, voire bolchéviq
112 orgueil national. Mais en Europe, le nationalisme idéologique , par le mouvement naturel de sa polémique, est rapidement devenu miss
74 1969, {Title}. Les chances de l’Europe : huit ans après (novembre 1969)
113 t à leur vie publique autrement que d’une manière idéologique . Il fallait recréer des cadres de dimensions telles — assez petites —
75 1970, {Title}. 1931-1937 ou les années tournantes (années 1970)
114 lligence avec l’ennemi capitaliste, de « sabotage idéologique  » — et tous, ou presque tous, feront en public des aveux « spontanés 
76 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
115 se bat pour le contrôle de zones d’influence plus idéologiques que commerciales (voir le Vietnam) et l’on travaille pour le profit,
116 s allégeances, civiques, politiques, culturelles, idéologiques et religieuses, contre la prétention de l’État-nation à leur monopole
117 de la propagande et les grandes contagions dites idéologiques . Elles empêchent simplement de bien traiter ces problèmes. Ce statut
77 1970, Articles divers (1970-1973). « S’unir, au-delà de nos fausses souverainetés, pour préserver nos vraies diversités » (mai-juin 1970)
118 se bat pour le contrôle de zones d’influence plus idéologiques que commerciales. Il va falloir maintenant savoir ce que nous voulons
119 d’allégeances, civiques, politiques, culturelles, idéologiques et religieuses, contre la prétention de l’État-nation à leur monopole
78 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
120 ar allégeance obligatoire, économique, sociale ou idéologique  ; – ou bien vous choisissez l’union de l’Europe, et vous fondez le se
79 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
121 ain équilibre provisoire des forces militaires et idéologiques . Mais les frontières de toutes nos nations n’ont cessé de varier, ell
122 ationale à toute autre qualification (religieuse, idéologique , professionnelle, régionale, etc.). On dit : le Suisse Max Frisch, l’
123 u’il suit ou qu’il a rejetée, ses prises de parti idéologiques et politiques, sa formation professionnelle, etc. L’enseignement de l
80 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
124 st une réalité d’ordre plutôt mystique, idéale ou idéologique . D’où cette différence foncière : on peut annexer des peuples à une n
125 se bat pour le contrôle de zones d’influence plus idéologiques que commerciales (voir le Vietnam) et l’on travaille pour le profit,
126 es allégeances civiques, politiques, culturelles, idéologiques et religieuses, contre la prétention de l’État-nation à leur monopole
127 de la propagande et les grandes contagions dites idéologiques . Elles empêchent simplement de bien traiter ces problèmes. Ce statut
81 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
128 r, représente, pour le gouvernement, l’insécurité idéologique et, en soi, une tendance libertaire ; il encourt donc, à priori, la s
82 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
129 puyé par l’école et l’armée) pour créer un ersatz idéologique de l’attachement instinctif au sol, au milieu natal, à l’indépendance
83 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Fécondité des études régionales
130 s ordres, persécution des minorités, conformismes idéologiques imposés par l’enseignement étatique, budgets culturels dérisoires, ma
84 1970, Le Cheminement des esprits. Postface. L’écrivain et l’événement
131 style lui-même, mais par le contenu d’un discours idéologique dont l’efficacité immédiate suffira. 3. Quant au prophète, que certai
85 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
132 se bat pour le contrôle de zones d’influence plus idéologiques que commerciales (voir le Vietnam) et l’on travaille pour le profit,
133 s allégeances, civiques, politiques, culturelles, idéologiques et religieuses, contre la prétention de l’État-nation à leur monopole
134 de la propagande et les grandes contagions dites idéologiques . Elles empêchent simplement de bien traiter ces problèmes. Ce statut
86 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
135 se bat pour le contrôle de zones d’influence plus idéologiques que commerciales (voir le Vietnam) et l’on travaille pour le profit,
136 s allégeances, civiques, politiques, culturelles, idéologiques et religieuses, contre la prétention de l’État-nation à leur monopole
137 de la propagande et les grandes contagions dites idéologiques . Elles empêchent simplement de bien traiter ces problèmes. Ce statut
87 1970, {Title}. La Suisse et la CEE (28 novembre 1970)
138 ité de Rome n’a pas de finalité politique au sens idéologique et militaire du terme. 2° Rien ne m’empêche donc d’adhérer à ses inst
88 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
139 e chance de résister d’une part à la colonisation idéologique , militaire et policière par les Russes — je songe aux pays de l’Est e
89 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
140 tés matérielles » d’une part, et les abstractions idéologiques d’autre part : souveraineté absolue et finalités courtes (intérêt nat
90 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). La poussée régionaliste en Europe occidentale (avril 1971)
141 et les espoirs individuels — ce carcan militaire, idéologique et douanier, qui a moins d’un siècle d’âge en moyenne, n’est plus cap
91 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
142 est mauvaise littérature, c’est-à-dire pollution idéologique de jeunes cervelles excitées mais incultes.   e) « La culture, qu’est
92 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’absence d’une « culture nationale », facteur du développement intellectuel (26-27 septembre 1971)
143 Roveray, Clavière, — comité de rédaction et usine idéologique qu’allaient sortir les grands discours du tribun et jusqu’au texte de
93 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
144 aire, mais aussi économique, monétaire, culturel, idéologique , etc.) et la réduction de tous les niveaux de décision à un seul, au
94 1972, Articles divers (1970-1973). L’ingénieur dans la cité (1971-1972)
145 au troisième tiers du xxe siècle. Elle n’est pas idéologique . C’est une opération de sauvetage de la Terre. Tout va vite aujourd’h
95 1972, Articles divers (1970-1973). Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles (mars 1972)
146 eprises des deux impérialismes, l’économique et l’ idéologique . Mais pour qu’elle réussisse son union, qui ne peut être que fédérale
96 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
147 e chance de résister d’une part à la colonisation idéologique et militaire par les Russes — je songe aux pays de l’Est européen — d
97 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Le ludion, le contestataire et le prophète
148 rent ou neutre, mais par le contenu d’un discours idéologique , dont l’efficacité immédiate doit suffire. Mais la contestation la pl
98 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). « L’écrivain engagé, tel que je l’imagine et l’appelle »
149 e la formule créatrice de son œuvre et le contenu idéologique du parti auquel il adhère « en tant qu’homme » interdit de considérer
99 1973, Articles divers (1970-1973). Université et universalité (janvier 1973)
150 tant à leur rentabilité (économique, militaire ou idéologique ), de scléroser l’enseignement, en le faisant servir à la vanité acadé
100 1973, Articles divers (1970-1973). De Genève à l’Europe par les régions (mars 1973)
151 et les espoirs individuels — ce carcan militaire, idéologique et douanier, qui a moins d’un siècle d’âge en moyenne, n’est plus cap