1 r vaincu. À force d’avoir ridiculisé et refoulé l’ idée de violence physique, ils sont empoisonnés jusque dans leurs pensées

2 é réelle, ce besoin de contrôler la naissance des idées dangereuses, ce moralisme qui préfère la stérilité au risque. Les pet

3 ’œuvre d’Arnaud Dandieu apporte non seulement des idées neuves — une nouvelle position des problèmes — mais aussi quelques so

4 ns fort importantes. Indiquons simplement, ici, l’ idée de ce service industriel, destiné selon les précisions de Dandieu, à

5 « Le malaise révolutionnaire et la confusion des idées en sont arrivés à un tel point que les deux mots ont l’air bien souve

6 intitulé Échange et Crédit bouleverse toutes les idées traditionnelles sur la question — et en passant, l’un des fondements

7 , le caractère « sacré » que revêt à leurs yeux l’ idée de patrie préalablement confondue avec celle de l’État, en témoignent

8 isme et matérialisme dialectique. L’influence des idées « ordre nouveau » est beaucoup plus considérable qu’on le croirait à

9 on sera peut-être décisive l’année prochaine) ; l’ idée de la « mission personnaliste de la France », que les centristes et l

10 mystique des masses russe ou allemande ; enfin l’ idée du service civil de travail, qui pourrait bien devenir le cheval de b

11 nde des philosophes, la forme pure est celle de l’ idée platonicienne. Mais dans le monde de l’incarnation — le monde chrétie

12 u’il nous faut attacher nos yeux non plus sur les idées en tant que telles, mais bien sur les idées en tant qu’agies, — sur l

13 r les idées en tant que telles, mais bien sur les idées en tant qu’agies, — sur les formes. Second principe : Une forme ne pe

14 Plotin et Platon, c’est-à-dire jusqu’au monde des Idées . C’était perdre de vue la réalité spécifique du monde de l’Incarnatio

15 quels sont les plus illustres physionomistes des idées  ? Goethe et Nietzsche, ces deux lointains et quelque peu méfiants adm