1 a mort). » Je voudrais à mon tour illustrer cette idée en l’exposant sous trois aspects variés. Christ et le Bouddha. — Le

2 grands physiciens en Orient ? Mais personne n’a l’ idée de parler de l’Orient scientifique, ou de l’Occident mystique. Un San

3 l’action de la Grâce, voire un Dieu personnel. L’ idée de la « voie » ou « loi individuelle » (Svadharma) semble rappeler l’

4  loi individuelle » (Svadharma) semble rappeler l’ idée de vocation personnelle, tandis que nous inventons le collectivisme…

5 père du coupé en deux. Ce qui manque ici, c’est l’ idée grecque de mesure et, en liaison avec elle, l’idée de liberté. Seule

6 dée grecque de mesure et, en liaison avec elle, l’ idée de liberté. Seule l’idée de la mesure de l’homme renferme l’idée de s

7 en liaison avec elle, l’idée de liberté. Seule l’ idée de la mesure de l’homme renferme l’idée de son individualité. Mon se

8 . Seule l’idée de la mesure de l’homme renferme l’ idée de son individualité. Mon second exemple, est emprunté à un essai de

9 aient de sacrifier sur l’autel de l’Europe. Que l’ idée nationale soit forte encore, il serait absurde de le contester : elle

10 s’est, depuis dix ans, consacré à militer pour l’ idée de faire l’Europe comme a été faite l’Amérique. Il suffit, dit-il, de

11 ntal . Le style me paraît aussi important que les idées qu’on veut défendre. e. « La fin justifie les moyens », Tribune de

12 le scepticisme amer de nos élites à l’égard de l’ idée de progrès. Croire « encore » au progrès disqualifiait son homme, et

13 encore » au progrès disqualifiait son homme, et l’ idée s’empressa d’émigrer aux États-Unis et en URSS. Les penseurs de l’Eur

14 séculaire entre la conscience et le réel, naît l’ idée d’une pensée impuissante, d’une réalité terrifiante et d’un sens fata

15 lations fascinantes d’un Toynbee, inspirées par l’ idée mythique d’Évolution, — on monte, on culmine, on chancelle, on déclin

16 les courir d’abord en imagination. Je propose une idée renouvelée du Progrès, au-delà de nos illusions mais aussi de nos sce

17 d’où viennent ces objets, pourquoi vous avez eu l’ idée de les construire et comment ils expriment et transportent, en fait,

18 retraites, etc.), la souveraineté nationale et l’ idée d’une loi internationale… Valeurs : la personne humaine considérée c

19 ces valeurs grecques et chrétiennes que procède l’ idée de liberté dans ses différentes acceptions, ces dernières permettant

20 nt celle de l’Europe entière, la renaissance de l’ idée d’union, et l’arme absolue dans les mains de deux empires presque imm

21 d’une guerre totale. Einstein propose une seule idée , d’une irréfutable logique : celle d’un gouvernement mondial. J’y rev

22 lée par la pression contraire d’autres empires. L’ idée d’une classe régnante fauteuse de guerre est d’un autre âge, quoique

23 adversaires, et peut-être même des deux. » D’où l’ idée d’une « paix éternelle » imposée par une arme assez puissante pour qu

24 humain. Au grand public, ces études donneront une idée précise de la complexité des problèmes qui se posent, mais aussi des

25 écouvert le monde : elle l’a fait. Épousons cette idée d’une Europe qui n’existe que dans son dépassement et qui ne serait p

26 par ses limites. 1. C’est l’Europe qui a conçu l’ idée d’humanité, la vision planétaire d’un genre humain issu du Dieu uniqu

27 rd le droit des gens, les droits de l’homme, et l’ idée d’une « histoire universelle », dès Augustin. Dira-t-on que les spéci

28 ce qui donne sa figure à la modernité du monde. L’ idée même de modernité, cet instantané du Progrès… L’idée même de Laborato

29 e même de modernité, cet instantané du Progrès… L’ idée même de Laboratoire, ce lieu privilégié où l’on viole les tabous, mai

30 ndre au monde entier ses mesures et ses lois, son idée du cosmos et son idée de l’homme. Ou plutôt ses idées sur l’homme, so

31 es mesures et ses lois, son idée du cosmos et son idée de l’homme. Ou plutôt ses idées sur l’homme, son destin ou sa vocatio

32 e du cosmos et son idée de l’homme. Ou plutôt ses idées sur l’homme, son destin ou sa vocation, car l’Europe justement, seule

33 ndés par des fils de familles nobles suisses. Les idées libérales, qu’on nommait alors « radicales », se répandaient dans la

34 ontrant les progrès « mémorables » réalisés par l’ idée fédérale dans l’élite et les masses : « Oui, l’idée d’une commune pat

35 ée fédérale dans l’élite et les masses : « Oui, l’ idée d’une commune patrie ne nous est point étrangère… Et quoi qu’en disen

36 es, c’est une des gloires de ces temps, que cette idée ait acquis plus de netteté, ce sentiment plus d’énergie. Ce mémorable

37 ouveau Pacte » se résumait essentiellement dans l’ idée de créer un équilibre vivant entre la souveraineté des cantons et leu

38 té. » Un autre député qualifiait de « chimère » l’ idée d’une Union suisse s’opposant aux seules réalités solides : le sentim

39 e seul mouvement qui ait survécu au combat pour l’ idée démocratique et communale au Moyen Âge ; elle représente le résultat

40 ifical de Pie IX, en 1848 ». (L’année même où ses idées triomphèrent enfin dans l’une de ses patries d’adoption.) 25. Sur le

41 ns ? Je suis frappé de la voir si différente de l’ idée qu’en donneraient les débats sur le dogme entre docteurs de ces mêmes

42 ou les couvents, — commencèrent à avoir cours des idées et des institutions proprement politiques… Les États modernes se sont

43 Quelques années plus tard29 Fichte revenait sur l’ idée que « les Européens chrétiens forment un seul peuple reconnaissant l’

44 se représente la nation comme une croisade pour l’ idée  : « Ce ne sont pas les déterminations naturelles de la nation qui lui

45 istoire. Nous assistons au transfert décisif de l’ idée de vocation, passant des personnes aux nations. II. nation et Libe

46 utiliser les passions nationales au service de l’ idée fédéraliste, voit l’inverse se réaliser. Jamais les idéaux n’ont été

47 i des textes jalonnant cette double évolution des idées et des faits, en divergence vertigineuse, qui devait nous mener à 191

48 r sera un jour allemand ! » Quand Heine accepte l’ idée de nation, c’est dans le sens mazzinien d’une « Internationale des na

49 ication totale de la famille humaine, suggérait l’ idée dialectique de la nation en tant que cité agrandie, humanité concentr

50 encore à naître. On conçoit que pour ces pays, l’ idée nationale se confonde avec l’idée de Liberté, et s’harmonise avec l’i

51 our ces pays, l’idée nationale se confonde avec l’ idée de Liberté, et s’harmonise avec l’idée d’Europe unie : une nation en

52 nde avec l’idée de Liberté, et s’harmonise avec l’ idée d’Europe unie : une nation en devenir n’a pas encore d’intérêts « tra

53 mieux que toute autre la grandiose ambiguïté de l’ idée nationale. Cette généreuse et sincère volonté de se perdre dans l’uni

54 Suisse a clarifié et réalisé dans son domaine des idées et des principes féconds pour l’ensemble des États européens, princip

55 es » préconisée par les prophètes de 48, évoque l’ idée d’une amicale universelle des Misanthropes ou d’une mutuelle des égoï

56 de l’Europe ne peuvent s’unir que dans une seule idée  : se faire la guerre. … Et il y a le slavisme qui met son grain de se

57 mme un cadre rigide à la culture. Pour fixer les idées , et sans vouloir entrer dans de périlleuses analyses, j’illustrerai l

58 mbinent et permutent à doses variables dans notre idée de la liberté. Il n’est pas de concept plus difficile à définir, plus

59 plus facile à nier en théorie, et il n’est pas d’ idée plus exaltante en fait pour les Européens de toute nation et de toute

60 e de prendre peu à peu conscience de son unité. L’ idée d’universalité a peut-être existé chez les sages de plusieurs autres

61 euls démontré sa consistance. On peut le dire : l’ idée de genre humain est une création des Européens. Exploration du temps,

62 et des significations, relier les sentiments, les idées et les actes, maintenir une tradition où l’on se sente chez soi. C’es

63 et des significations, relier les sentiments, les idées et les actes, maintenir une tradition où l’on se sente chez soi. C’es

64 les objections que l’on ne cessait d’opposer à l’ idée même d’une unité de la culture européenne, j’ai noté la phrase suivan

65 omme un cadre rigide à la culture. Pour fixer les idées , et sans vouloir entrer dans de périlleuses analyses, j’illustrerai l

66 mbinent et permutent à doses variables dans notre idée de la liberté. Il n’est pas de concept plus difficile à définir, ni p

67 plus facile à nier en théorie, et il n’est pas d’ idée plus exaltante en fait pour les Européens de toute nation, de toute c

68 e de prendre peu à peu conscience de son unité. L’ idée d’universalité a peut-être existé chez les sages de plusieurs autres

69 euls démontré sa consistance. On peut le dire : l’ idée de genre humain est une création des Européens. Exploration du temps,

70 f historique de la Fondation (octobre 1960)s L’ idée d’une Fondation européenne fut exposée pour la première fois par le d

71 s, durant cette première période, se basait sur l’ idée saine en soi que les fonds viennent à qui sait entreprendre, et qu’il

72 rentaine d’années plus tard, Hegel introduisait l’ idée que chaque peuple est « un individu dans la marche de l’Histoire » et

73 mbinent et permutent à doses variables dans notre idée de la liberté. Il n’est pas de concept plus difficile à définir, plus

74 plus facile à nier en théorie, et il n’est pas d’ idée plus exaltante en fait pour les Européens de toute nation et de toute

75 e de prendre peu à peu conscience de son unité. L’ idée d’universalité a peut-être existé chez les sages de plusieurs autres

76 seuls démontré sa conscience. On peut le dire : l’ idée de genre humain est une création des Européens. L’exploration du temp

77 t chargé de cette besogne, Humphrey Potter, eut l’ idée de relier à un balancier les robinets commandant l’arrivée de la vape

78 ne soit à courte vue ; elle repose en effet sur l’ idée que la formation technique exclusive favorise au maximum le progrès t

79 c le chevalier. Et l’on recule épouvanté devant l’ idée d’Iseut devenant Madame Tristan ! C’est pourtant bien à cela que nous

80 ne carrière. Il avait de lui-même et du monde une idée telle que les soucis multipliés par une vie quotidienne mal ordonnée,

81 40. L’un de mes premiers projets de plan révèle l’ idée qui me hantait à cette époque : il décrit en effet l’importance symbo

82 ents et trop peu sûrs. » « Oui, dit-il, c’est une idée … (et pendant une seconde je n’ai pas su s’il était ironique ou sérieu

83 pas su s’il était ironique ou sérieux) une bonne idée … Seulement ce n’est rien d’en parler. Il faut le faire ! » J’ai sent

84 enti sous son regard direct le danger d’avoir une idée et de l’exprimer sans précautions — avant d’avoir calculé la dépense.

85 s aidera, mais allez vite ! Vertige de sentir une idée qui s’incarne, qui « prend corps ». Samedi 15 juin 1940 À 11 heures,

86 tait ressaisie. La Ligue du Gothard, fondée sur l’ idée simple d’organiser les volontés de résistance, voyait ainsi son premi

87 e exclue — y contraint autant que l’évolution des idées et des morales. L’Europe, initiatrice et première bénéficiaire ou vic

88 créé un style et un vocabulaire, et la langue des idées en France, et Bossuet lui concède « la gloire d’avoir aussi bien écri

89 parlé que pour mieux faire entendre la Parole. L’ idée de surprendre par des tournures de phrases ou des adjectifs insolites

90 poir ou de pudeur exquise, un ton quelconque, — l’ idée même d’être original ne lui a pas fait perdre une seconde. On ne joue