1 is d’autre part que ces forces furent d’abord des idées , sont nées d’œuvres écrites. Le nationalisme qui nous étrique et qui

2 . Non pas du tout, non pas un seul instant dans l’ idée qui m’est répugnante de constituer un front commun, sous lequel dispa

3 . Non pas du tout, non pas un seul instant dans l’ idée d’opposer à ces totalitaires de toute couleur des certitudes de propa

4 dre sanglant et aggravé le chaos mondial. Ainsi l’ idée de Progrès semble contradictoire dès qu’on tente d’en mesurer les eff

5 les dons ambigus. Mais l’Europe, responsable de l’ idée du Progrès, est responsable aussi de sa rectification. Toutes les « h

6 ssités techniques » en général peut nous donner l’ idée de ce que représente alors l’évidence magico-religieuse, et de ce qu’

7 par cette note : « Le succès de notre série “Les idées qui mènent le monde” nous amène, à la demande de nombreux lecteurs, à

8 douter de l’être et du devenir, et de toutes nos idées sur « Dieu », je n’ai jamais douté de l’amour même. J’ai pu douter ju

9 entre une Europe unie et le tiers-monde. Pleins d’ idées et de chiffres, d’un optimisme sobre, d’un réalisme constructif. Les

10 qui a fait « le Monde », ayant été le foyer de l’ idée de « genre humain », ayant été aussi la condition instrumentale et né

11 samment contribué à la synthèse européenne. Notre idée de la science en dérive, comme l’a montré Jaspers, commentant Nietzsc

12 et nos principes politiques en dérivent. Or notre idée de la science et nos principes d’égalité, de liberté et de justice on

13 imposé. Et ce n’est pas l’incarnation de quelque idée platonicienne, ni la démonstration d’un esprit hégélien marchant au p

14 l’humanité de prendre conscience de son unité. L’ idée d’universalité, l’idée même de genre humain — genus humanum — sont de

15 conscience de son unité. L’idée d’universalité, l’ idée même de genre humain — genus humanum — sont des créations de l’Europe

16 s risques, mais il se peut qu’elle donne quelques idées fécondes à de jeunes sociologues qui la pousseraient plus loin, et qu

17 nsi de l’éducation elle-même et, finalement, de l’ idée du progrès. Dans la mesure où cet immense complexe de tension n’est p

18 elles ont répandu aux quatre coins de la terre l’ idée du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, idée au nom de laquelle

19 idée du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, idée au nom de laquelle les Alliés s’étaient battus, et avaient conclu les