1 ée.) Penser n’est pas non plus s’ingénier sur des idées et des combinaisons d’idées mais créer de tout son être spirituel des

2 us s’ingénier sur des idées et des combinaisons d’ idées mais créer de tout son être spirituel des faits nouveaux et vrais, da

3 agressif qu’il oppose aux dévots : « S’occuper d’ idées relatives à l’immortalité, poursuivit Goethe, cela convient aux gens

4 poque romantique (Nietzsche plus chrétien que son idée du christianisme). Plus goethéenne aussi. Mais gardons-nous de tirer

5 r est sans précédent. Ce n’est plus de conflits d’ idées qu’il s’agit, ni même de conflits d’intérêts. Mais pour nous, entrés

6 is je. À la question « Prenez-vous au sérieux vos idées , y croyez-vous ? », les hommes de ce temps n’aiment pas répondre, car

7 erche. Ce qu’il faut pour légitimer un système d’ idées en elles-mêmes justes et opportunes (comme celles, je le crois, de L’

8 t dans le fond de leur être. Il faut derrière ces idées une masse volontaire, une pesante contrainte de foi, une pureté terri

9 plus juste aussi pour Saint-Évremond, expose ses idées sur la société. On y verra comment il se peut faire que les tyrannies

10 e tous le moins ramuzien : il s’agit cette fois d’ idées , et même d’idées générales, ce qui est assez paradoxal dans une telle

11 amuzien : il s’agit cette fois d’idées, et même d’ idées générales, ce qui est assez paradoxal dans une telle œuvre. Le sujet

12 isme assez forte déjà pour que la masse accepte l’ idée d’une dictature… « antifasciste ». Tout cela se joue sur des mots, et

13 esprit vitaliste de Paracelse, brève synthèse des idées les plus neuves, qui sont aussi les plus antiques, sur la nature uniq

14 une scie, un cheval ; avec les sentiments et les idées des autres, et leurs histoires ; avec le train banal des embêtements

15 Bombaste de Hohenheim, ce dont il n’eut jamais l’ idée de se cacher. – L’érudition considérable de M. Chuzeville me paraît p

16 ales, de même que la digestion, si vous voulez. L’ idée même de s’en vanter indique un trouble. — Enfin, voilà les hitlériens

17 bien informé, fais-toi alors le porte-parole des idées , des passions qui sont dans l’air, avec l’enthousiasme d’une éloquenc

18 rvir de tel son qu’il lui plaît pour exprimer ses idées , pourvu qu’il en avertisse. » Cette phrase de la Logique de Port-Roya

19 Une idée de Law (janvier 1937)ab C’est dans les Œuvres de Law qu’on trouve

20 t non pas je ne sais quels scandales… ab. « Une idée de Law », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 280, janvier 1937, p

21 u’ils y mettront obstacle. (Pour les bourgeois, l’ idée de propriété est liée à l’idée d’héritage. Par quelle folie pensent-i

22 r les bourgeois, l’idée de propriété est liée à l’ idée d’héritage. Par quelle folie pensent-ils pouvoir « hériter » des bien

23 censés croire actuel, dans la littérature ou les idées . C’est cela qui paie, et qui m’ennuie. Après quoi, je pourrai travail

24 prendre un beau jour que je m’intéresse à leurs «  idées  », à leur situation, à leurs problèmes, — et que j’en fais parfois la

25 éoccupations. Ce n’était pas cette vacance où les idées et sentiments changent de climat. Le loisir n’est pas simplement la c

26 acle du vocabulaire, d’une certaine technique des idées , etc., mais encore ils ne comprendraient pas même de quoi il s’agit q

27 présence physique d’un homme, confrontée avec les idées que j’avais en tête. Il y a probablement une fatalité interne dans no

28 is tout juste le nom. Que je n’aurais jamais eu l’ idée de solliciter. Et qui m’est octroyé pour un petit livre paru sans bru

29 le prochaine sur le continent) ils n’auraient pas idée de ça, au contraire, ils sont tout fiers de venir à la banque. Ici, o

30 car alors je dois vous créer moi-même vous et vos idées . » ak. « Victoire à Waterloo, par Robert Aron (Albin Michel) », La N

31 cer sur presque tous les hommes, n’évoque pas une idée de santé. Mais dans cette furie insolente, dans cette jactance batail

32 r le silence ou les lâchetés de l’adversaire. Les idées se retournent au caprice de l’esprit : il n’y a plus de vérité qui ti

33 re. Personne n’a parlé. Dieu est mort ! De chaque idée , de chaque croyance, de chaque valeur, Nietzsche a voulu violer le se

34 , que Nietzsche a rencontré soudain la fascinante idée du Retour éternel. Devant le roc de Sils-Maria on le voit interrompre

35 le règlement final, le Jugement dernier — d’où l’ idée du Retour éternel. ⁂ Comme je parlais de ces choses à une amie : « J’

36 éfini séparément — style, sujets abordés, rythme, idées ou lyrisme —, mais bien plutôt c’est la complexité secrètement signif

37 ans l’espace et le temps, voilà qui donnerait une idée de l’espèce d’intérêt que l’on prend à lire le Journal d’André Gide.

38 mon journal, je crains qu’il ne donne de moi une idée assez fausse. Je ne l’ai point tenu durant les longues périodes d’équ

39 rvoit lui-même. Et cependant, « donner de soi une idée fausse », c’est bien ce que devait éviter Gide, plus jalousement qu’a

40 r une certaine défiance d’artiste à l’égard des «  idées  » en soi, et de l’information méthodique. C’est par là que je sens le

41 s s’est distingué par sa méfiance à l’égard des «  idées  ». Son particularisme approfondi rejoint l’universel par les racines.

42 hospitalité. Saint Paul reste sa bête noire. Et l’ idée même d’orthodoxie. Il nie vivement que le terme d’orthodoxie protesta

43 que j’aimais bien. » Vite lassé par les débats d’ idées , il semble répugner à toute pensée qui par le style d’abord ne l’ait

44 tés. (L’Orient les tient pour illusoires.) Ôtez l’ idée de la personne, déduite des grandes définitions trinitaires et christ

45 e aujourd’hui encore dans les masses paysannes, l’ idée d’une évolution imprévisible et progressive est généralement éliminée

46 les premiers chrétiens, ce qui rend supportable l’ idée d’un temps vidé de rythmes et de mythes, c’est la croyance à la Fin i

47 n fait — mais je ne pense pas en droit — contre l’ idée occidentale de l’homme. L’importance apparente des collectivités, des

48 là de tout ce que notre esprit peut se figurer, l’ idée d’évolution balaie nos repères et nous emporte sans espoir à l’aventu

49 simple messager transmettant les ordres, ni de l’ idée courante de l’Ange gardien », mais de ceci : « que la Forme sous laqu

50 res de leurs contrées ; c’est bien plutôt à notre idée de la personne qu’ils opposent leur idée du non-moi. Le vrai malenten

51 à notre idée de la personne qu’ils opposent leur idée du non-moi. Le vrai malentendu se serait-il instauré entre eux et nou

52 e mais du monde, c’est son action qui configure l’ idée du moi que nous nous faisons, et cette idée du moi révèle l’amour, co

53 ure l’idée du moi que nous nous faisons, et cette idée du moi révèle l’amour, comme la structure de l’atome traduit certaine

54 omme la non-existence du moi). Illustrons cela. L’ idée de vocation personnelle accomplie aux dépens de l’individu est loin d

55 Soi qui dormira dans un sommeil sans rêves — leur idée du bonheur — entre deux Créations totalement insensées. Si les saints

56 onne” ; ce sont nos instincts, nos tendances, nos idées , nos croyances, nos désirs, etc. Chacun de ceux-ci se trouve être, de