1 rdit, d’où nous vient ce goût du malheur ? Quelle idée de l’amour trahit-il ? Quel secret de notre existence, de notre espri

2 inquiétant ». De même, dans leur mythologie, « l’ idée de mort domine tout, et tout la découvre »19. Et cela n’est pas sans

3 il aime l’autre tel qu’il est — au lieu d’aimer l’ idée de l’amour ou sa mortelle et délicieuse brûlure. (« Il vaut mieux se

4 sence intellectuelle de la perfection incréée : l’ idée même de toute excellence. Qu’est devenue cette doctrine parmi nous ?

5 ous a conduits à une terrible confusion : à cette idée que l’amour dépend avant tout de la beauté physique — alors qu’en fai

6 qui leur donna naissance ? Et quel Amour en fut l’ idée platonicienne ? Dans sa chanson « Du moindre tiers d’Amour », celui d

7 tmosphère de saturation, la tension religieuse, l’ idée transcendentale, l’élan vers le sublime, ne peuvent être toujours pré

8 . Normalement, il ne serait venu à personne cette idée , strictement moderne, que les symboles, pour être valables, dussent ê

9 ques. « Il est certain — doit-il avouer — que les idées religieuses d’une époque influent généralement sur la conception qu’o

10 oureuses du Moyen Âge ne sont qu’un reflet de ses idées religieuses » ? Et pourquoi vouloir à tout prix que les poèmes des tr

11 adours de l’Amour suprême, chantres courtois de l’ Idée voilée, objet aimé mais en même temps symbole du Désir divin65. Sohra

12 ques traités mystiques de cette école donnent une idée  : Le Familier des Amants, Le Roman des Sept Beautés… Il y a plus. À l

13 de ces loges habite un personnage qui se nomme l’ Idée voilée. Elle « connaît les secrets qui guérissent et c’est d’elle que

14  C’est du contact des légendes exotiques avec les idées courtoises que naquit le premier roman courtois », écrit M. E. Vinave

15 lle-même, chap. ii) ; elle eut même, paraît-il, l’ idée d’en composer un en collaboration avec son frère Rodrigue.109 » Nous

16 Gomberville et les Scudéry n’ont plus la moindre idée du sens ésotérique de la chevalerie légendaire. La nature symbolique

17 it l’amour : un sentiment de joie accompagné de l’ idée d’une cause extérieure. C’est juste en un seul cas, d’ailleurs le seu

18 e branche de saule sur un ruisseau, attachant une idée à chaque feuille que le courant entraîne. Il s’intéresse aux accident

19 , et peut-être aussi qu’elle ne lui donne que des idées communes. » Et plus loin : « Il y a peu de peines morales dans la vie

20 créateur de la taille de Wagner ne met pas des «  idées  » en musique. Qu’il ait trouvé chez Schopenhauer quelques formules re

21 mmes : « Nous en avons assez de souffrir pour des idées , des idéaux, des petites hypocrisies idéalisées et perverses auxquell

22 à étudier ni à convaincre. Disons pour fixer les idées , qu’il s’appelle national-socialisme (ou si l’on veut fascisme ou com

23 a pas de « belles » brutes, il y a des brutes. L’ idée de beauté, qu’un Lawrence croit encore consistante, c’est l’héritage

24 a guerre. Cette liaison singulière d’une certaine idée de la femme et d’une idée correspondante de la guerre, en Occident, e

25 ngulière d’une certaine idée de la femme et d’une idée correspondante de la guerre, en Occident, entraîne de profondes consé

26 donné cette même main avec sa parole. » Quant aux idées politiques inspirées au Moyen Âge par la conception chevaleresque, ce

27 a conquête de Jérusalem et l’expulsion des Turcs. Idées chimériques mais dont l’empire ne cessera de s’exercer sur les prince

28 rée. » La mise en scène des tournois emprunte ses idées aux romans de la Table ronde. Ainsi, au xve siècle, le Pas d’Armes d

29 inte qui ne s’effacera guère qu’au xxe siècle. L’ idée de valeur individuelle, ou d’exploit guerrier, représenté par le duel

30 combat singulier des deux chefs en présence) ; l’ idée de régler les batailles d’après un protocole quasi sacral ; la concep

31 dynastique, mais la conquête ou la propagation d’ idées philosophiques… d’avantages immatériels… parce qu’elles allaient mett

32 rrait la comparer un premier Plan de quatre ans —  idée que devaient reprendre un peu plus tard les dictateurs, pour certaine

33 e pays. Encore une fois, dès que l’on abandonne l’ idée de règles, la guerre ne traduit plus l’acte du viol sur le plan des n

34 a pure réflexion. La masse est peu accessible aux idées abstraites. Par contre, on l’empoignera plus facilement dans le domai

35 es a résidé bien moins dans la proclamation d’une idée scientifique qui s’emparait des foules que dans un fanatisme animateu

36 de la bourgeoisie occidentale sont élevés dans l’ idée du mariage, mais en même temps se trouvent baignés dans une atmosphèr

37 uelles. C’est-à-dire qu’il repose en fait sur une idée individuelle du bonheur, idée que l’on suppose commune aux deux conjo

38 ose en fait sur une idée individuelle du bonheur, idée que l’on suppose commune aux deux conjoints dans le cas le plus favor

39 de l’époque, est à la fois de nous obséder par l’ idée d’un bonheur facile, et du même coup de nous rendre inaptes à le poss

40 : tel est le dilemme qu’introduit dans nos vies l’ idée moderne du bonheur. Cela va de toute manière à la ruine du mariage en

41 t de là que nous vient, par la littérature, cette idée toute moderne et romantique que la passion est une noblesse morale, q

42 l’autre, il faut admettre que la passion ruine l’ idée même du mariage dans une époque où l’on tente la gageure de fonder le

43 Rien ne répugne autant à un esprit moderne que l’ idée d’une limitation volontairement assumée ; et rien ne le flatte davant

44 ur seul objet légitime et possible à la passion l’ idée de nation symbolisée par le Führer. D’abord on prive la femme de son

45 es. 183. Voir sur ce point : R. P. Lavaud, « L’ idée divine du mariage », Études carmélitaines, avril 1938, p. 186. Le sac

46 uis de l’ordre social soutient encore, en fait, l’ idée de fidélité. Mais l’obstacle n’est pas sérieux, on le tourne de tous

47 âme et dans sa conduite a entraîné en Occident l’ idée de transformer le milieu humain (d’où le mythe de la révolution), et

48 ieu humain (d’où le mythe de la révolution), et l’ idée de transformer le milieu naturel (d’où la technique). Reste à savoir

49 , psychologiques. (Voir l’Appendice 4.) 207. « L’ idée antique du travail indigne de l’homme libre se retrouve dans la cheva

50 ompliqué et défectueux, dominé d’une part par des idées traditionnelles très générales, et d’autre part, par un ensemble inex

51 s ». — Mots introuvables dans la Comédie, quand l’ idée est partout présente. « Dames ». — Les initiés du templarisme albigeo