1 faits qu’on n’a pas à choisir, penchant vers des idées que la logique n’est pas seule à ordonner. Le mieux était de conserve

2 et cette morale est délibérément supprimée toute idée de liberté, toute idée de propriété, toute idée de patrie… [et l’énum

3 libérément supprimée toute idée de liberté, toute idée de propriété, toute idée de patrie… [et l’énumération se poursuit jus

4 e idée de liberté, toute idée de propriété, toute idée de patrie… [et l’énumération se poursuit jusqu’à ceci] : Chose plus a

5 jusqu’à ceci] : Chose plus atroce encore [sic] l’ idée chrétienne, l’idée religieuse l’idée même de Dieu est abolie… » Ne po

6 ose plus atroce encore [sic] l’idée chrétienne, l’ idée religieuse l’idée même de Dieu est abolie… » Ne pouvant supporter l’i

7 core [sic] l’idée chrétienne, l’idée religieuse l’ idée même de Dieu est abolie… » Ne pouvant supporter l’idée que cette « id

8 même de Dieu est abolie… » Ne pouvant supporter l’ idée que cette « idée » soit abolie, le Père de la Brière lance un vibrant

9 abolie… » Ne pouvant supporter l’idée que cette «  idée  » soit abolie, le Père de la Brière lance un vibrant appel aux écriva

10 our mission de servir et de faire rayonner. » — L’ idée de propriété, l’idée chrétienne28, les hautes valeurs, les vérités sa

11 et de faire rayonner. » — L’idée de propriété, l’ idée chrétienne28, les hautes valeurs, les vérités saintes, — l’Académie d

12 : celle de voir qualifier de « chrétienne » une «  idée  » qui sert l’injustice établie. Tu ne crois pas à ces paroles et tu f

13 re 1932. 27. Figaro , 4 février 1933. 28. Une idée fausse, par définition, le christianisme n’étant rien d’autre qu’un é

14 précédent. Ce n’est plus seulement de conflits d’ idées qu’il s’agit, ni même de conflits d’intérêts. Mais pour nous, entrés

15 is je. À la question « Prenez-vous au sérieux vos idées , y croyez-vous ? », les hommes de ce temps n’aiment pas répondre, car

16 herche. Ce qu’il faut pour légitimer un système d’ idées en elles-mêmes justes et opportunes, c’est une violence spirituelle q

17 t dans le fond de leur être. Il faut derrière ces idées une masse volontaire, une pesante contrainte de foi, une pureté terri

18 ment maladive. L’homme sain ne s’excite pas sur l’ idée de sécurité. Il demande un principe de grandeur, ou simplement quelqu

19 besoins, à ses désirs réels, et s’hypnotisa sur l’ idée du standard de vie, défini par comparaison avec « les autres », déter

20 tisfont aux exigences de la raison, ou à certaine idée d’une « dignité » de l’homme, d’autre part, elles entravent le cours

21 épublicaine conservatrice, « doctrine » radicale, idée socialiste, mots d’ordre communistes… En marge de l’action directe, a

22 us les étages les moyens aux fins, les outils à l’ idée directrice, les mécanismes matériels aux œuvres spirituelles, enfin l

23 . En vérité, c’est le libéralisme qui a répandu l’ idée que l’engagement ne peut être qu’un esclavage. La liberté réelle n’a

24 s bien la condition qu’il ménage à l’Église, et l’ idée de l’homme qu’il suppose. C’est en nous plaçant à ce double point de

25 il a subi le même destin ; mais la dispersion des idées n’entraîne pas les mêmes conséquences que celle des groupes organisés

26 édés par cette mise dans le domaine public de nos idées . D’autre part, le succès que rencontre aujourd’hui la doctrine existe