1 rdit, d’où nous vient ce goût du malheur ? Quelle idée de l’amour trahit-il ? Quel secret de notre existence, de notre espri

2 inquiétant ». De même, dans leur mythologie, « l’ idée de mort domine tout, et tout la découvre 15 ». Et cela n’est pas sans

3 il aime l’autre tel qu’il est — au lieu d’aimer l’ idée de l’amour ou sa mortelle et délicieuse brûlure. (« Il vaut mieux se

4 sence intellectuelle de la perfection incréée : l’ idée même de toute excellence. Qu’est devenue cette doctrine parmi nous ?

5 ous a conduits à une terrible confusion : à cette idée que l’amour dépend avant tout de la beauté physique — alors qu’en fai

6 leur étaient et leur demeurent étrangers. (Cette idée me paraît éclairer un sentiment fondamental chez l’homme, même de nos

7 en qu’à l’encontre du manichéisme elle professe l’ idée d’une création unique, toute divine et toute bonne aux origines. Noto

8 qui leur donna naissance ? Et quel Amour en fut l’ idée platonicienne ? Dans sa chanson Du moindre tiers d’Amour — celui des

9 tmosphère de saturation, la tension religieuse, l’ idée transcendantale, l’élan vers le sublime, ne peuvent être toujours pré

10 . Normalement, il ne serait venu à personne cette idée , strictement moderne, que les symboles, pour être valables, dussent ê

11 ques. « II est certain — doit-il avouer — que les idées religieuses d’une époque influent généralement sur la conception qu’o

12 oureuses du Moyen Âge ne sont qu’un reflet de ses idées religieuses » ? Et pourquoi vouloir à tout prix que les poèmes des tr

13 adours de l’Amour suprême, chantres courtois de l’ Idée voilée, objet aimé mais en même temps symbole du Désir divin. Sohrawa

14 ques traités mystiques de cette école donnent une idée  : le Familier des Amants, le Roman des Sept Beautés… Il y a plus. À

15 de ces loges habite un personnage qui se nomme l’ Idée voilée. Elle « connaît les secrets qui guérissent et c’est d’elle que

16 rie cathare : elle célèbre la Dame des pensées, l’ idée platonicienne du principe féminin, le culte de l’Amour contre le mari

17 taient cathares ou, du moins, très au courant des idées qui étaient dans l’air depuis deux-cents ans. Dans tous les cas, ils

18  C’est du contact des légendes exotiques avec les idées courtoises que naquit le premier roman courtois », écrit M. E. Vinave

19 elle-même, chap II) ; elle eut même, paraît-il, l’ idée d’en composer un en collaboration avec son frère Rodrigue. »117 Nous

20 Gomberville et les Scudéry n’ont plus la moindre idée du sens ésotérique de la chevalerie légendaire. La nature symbolique

21 it l’amour : un sentiment de joie accompagné de l’ idée d’une cause extérieure. C’est juste en un seul cas, d’ailleurs le seu

22 e branche de saule sur un ruisseau, attachant une idée à chaque feuille que le courant entraîne. Il s’intéresse aux accident

23 , et peut-être aussi qu’elle ne lui donne que des idées communes. » Et plus loin : « Il y a peu de peines morales dans la vie

24 créateur de la taille de Wagner ne met pas des «  idées  » en musique. Qu’il ait trouvé chez Schopenhauer quelques formules re

25 mmes : « Nous en avons assez de souffrir pour des idées , des idéaux, des petites hypocrisies idéalisées et perverses auxquell

26 a pas de « belles » brutes, il y a des brutes. L’ idée de beauté qu’un Lawrence croit encore consistante, c’est l’héritage d

27 8. Voir la Croisade du Graal, d’Otto Rahn, pour l’ idée ou l’intuition, et Tristan de Gottfried Weber, pour la démonstration

28 a guerre. Cette liaison singulière d’une certaine idée de la femme et d’une idée correspondante de la guerre, en Occident, e

29 ngulière d’une certaine idée de la femme et d’une idée correspondante de la guerre, en Occident, entraîne de profondes consé

30 donné cette même main avec sa parole. » Quant aux idées politiques inspirées au Moyen Âge par la conception chevaleresque, ce

31 a conquête de Jérusalem et l’expulsion des Turcs. Idées chimériques mais dont l’empire ne cessera de s’exercer sur les prince

32 rée. » La mise en scène des tournois emprunte ses idées aux romans de la Table ronde. Ainsi, au xve siècle, le Pas d’Armes d

33 inte qui ne s’effacera guère qu’au xxe siècle. L’ idée de valeur individuelle, ou d’exploit guerrier, représentée par le due

34 combat singulier des deux chefs en présence) ; l’ idée de régler les batailles d’après un protocole quasi sacral ; la concep

35 dynastique, mais la conquête ou la propagation d’ idées philosophiques… d’avantages immatériels… parce qu’elles allaient mett

36 e pays. Encore une fois, dès que l’on abandonne l’ idée de règles, la guerre ne traduit plus l’acte du viol sur le plan des n

37 a pure réflexion. La masse est peu accessible aux idées abstraites. Par contre, on l’empoignera plus facilement dans le domai

38 es a résidé bien moins dans la proclamation d’une idée scientifique qui s’emparait des foules que dans un fanatisme animateu

39 de la bourgeoisie occidentale sont élevés dans l’ idée du mariage, mais en même temps se trouvent baignés dans une atmosphèr

40 uelles. C’est-à-dire qu’il repose en fait sur une idée individuelle du bonheur, idée que l’on suppose commune aux deux conjo

41 ose en fait sur une idée individuelle du bonheur, idée que l’on suppose commune aux deux conjoints dans le cas le plus favor

42 te propagande est à la fois de nous obséder par l’ idée d’un bonheur facile, et du même coup de nous rendre inaptes à le poss

43 : tel est le dilemme qu’introduit dans nos vies l’ idée moderne du bonheur. Cela va de toute manière à la ruine du mariage en

44 nous vient, par le canal de la littérature, cette idée toute moderne et romantique que la passion est une noblesse morale, q

45 ur infini ne peut être que le divin : Dieu, notre idée de Dieu, ou le Moi déifié. Mais pour celui que le mythe vient tourmen

46 l’autre, il faut admettre que la passion ruine l’ idée même du mariage dans une époque où l’on tente la gageure de fonder le

47 Rien ne répugne autant à un esprit moderne que l’ idée d’une limitation volontairement assumée ; et rien ne le flatte davant

48 ur seul objet légitime et possible à la passion l’ idée de nation symbolisée par le Führer. D’abord on priva la femme de son

49 ge. 187. Voir sur ce point : R. P. Lavaud, « L’ idée divine du mariage », Études carmélitaines, avril 1938, p. 186. Le sac

50 uis de l’ordre social soutient encore, en fait, l’ idée de fidélité. Mais l’obstacle n’est pas sérieux, on le tourne de tous

51 âme et dans sa conduite a entraîné en Occident l’ idée de transformer le milieu humain (d’où le mythe de la révolution), et

52 ieu humain (d’où le mythe de la révolution), et l’ idée de transformer le milieu naturel (d’où la technique). Reste à savoir

53 les psychologiques. (Voir Appendice 4.) 207. « L’ idée antique du travail indigne de l’homme libre se retrouve dans la cheva

54 ompliqué et défectueux, dominé d’une part par des idées traditionnelles très générales, et d’autre part, par un ensemble inex

55 s ». — Mots introuvables dans la Comédie, quand l’ idée est partout présente. « Dames ». — Les initiés du templarisme albigeo

56 a Pléiade214, Régine Pernoud écarte avec dédain l’ idée que la courtoisie et l’hérésie aient jamais eu rien de commun, même p

57 ’une vision plus authentique. Je cite p. 52 : « L’ idée de mort-par-amour est l’un des traits qui nous paraissent constituer

58 pas été cathares. » Nelli en conclut que « leurs idées religieuses n’ont eu, pratiquement, aucun retentissement sur le conte

59 fallacieux et charmeur ne cesse de flirter avec l’ idée , si bien qu’elle finit par s’imposer au lecteur comme une tentation o

60 En premier lieu, nous n’acceptons pas à priori l’ idée que l’amour-passion soit une affection constitutive de l’esprit humai

61 -titre : Les Mythes de l’amour, Paris, Gallimard, Idées , 1967. 253. Canons du concile de Chalcédoine en 456.