1
de devait voir en moi une tare que j’étais seul à
ignorer
, était-ce ma fatigue seulement qui me rendait toutes choses si méticu
2
telligent mais immobile : ce sont les mêmes qui s’
ignorent
en tant que personnes. Comment se trouveraient-ils, n’existant pas ?
3
es où je vous rencontrais parfois, du temps que j’
ignorais
vous aimer. En sortant du bal, au vestiaire, je vous avais entendue d
4
e valeurs lyriques et sentimentales que la raison
ignore
ou tyrannise aveuglément, car « nous avons dressé notre orgueilleuse
5
i dire assez singulier. Nos artistes, en effet, n’
ignorent
rien des courants les plus modernes, et sont bien situés pour n’en pr
6
ités sous un jour assez particulier, très souvent
ignoré
d’elles-mêmes auparavant, et pas toujours défavorable, croyez-le bien
7
de vous dire qu’on me nomme Saint-Julien. Vous n’
ignorez
point que l’on considère ce saint comme le patron des voyageurs… » Sa
8
d’eux-mêmes une connaissance aussi sensible. Ils
ignorent
ce qu’étiolent en eux les droits de l’homme. Mais attendez, si quelqu
9
laisse crever de faim. Par ce qu’elle enseigne à
ignorer
bien plus que par ce qu’elle enseigne à connaître, elle constitue la
10
eur. Les sots vont répétant que c’est un être qui
ignore
le réel. C’est justement parce qu’il le connaît mieux qu’eux qu’il y
11
mystique à l’état sauvage », un catholique qui s’
ignore
, il n’est pas plus admissible d’inférer du mépris de Rimbaud pour le
12
laisse crever de faim. Par ce qu’elle enseigne à
ignorer
bien plus que par ce qu’elle enseigne à connaître, elle constitue la
13
eur. Les sots vont répétant que c’est un être qui
ignore
le réel. C’est justement parce qu’il le connaît mieux qu’eux qu’il y
14
u’elle est en Dieu — et soit qu’il sache ou qu’il
ignore
que la grâce seule permet de vouloir… C’est Nietzsche, et quelque cho
15
ouver sur ses flancs l’occasion d’une lutte… elle
ignorera
toujours ces victoires. » Nous empruntons ces lignes au très bel essa
16
s d’existence du prolétariat mondial, ni que nous
ignorions
que notre siècle est celui des meneurs. Mais le rare, c’est qu’un de
17
orientent l’Europe d’aujourd’hui. La France ne l’
ignorera
plus longtemps. Quant à l’Allemagne, elle s’est depuis plusieurs anné
18
roient qu’on ne peut aller plus loin parce qu’ils
ignorent
tout du reste. » C’est ce « reste » précisément que Goethe dès lors r
19
oxale » et jamais suffisante, du rêve et du réel.
Ignorer
, méconnaître ces faits spirituels, c’est se condamner à ignorer, à mé
20
naître ces faits spirituels, c’est se condamner à
ignorer
, à méconnaître une vision du monde qui demain peut se traduire en arg
21
étranges spectacles ; pourquoi veut-il qu’on les
ignore
ou qu’on le feigne ? D’un balcon, entre deux hautes colonnes, je vois
22
sommes demeurés des heures au-delà de ce que l’on
ignore
d’un être, dans le domaine sans frontières où l’on connaît profondéme
23
dés. Bien joli quand ils ne leur reprochent pas d’
ignorer
Proust. Mais quoi, je ne défendrai pas les junkers, — dont le nom seu
24
ans le vide, d’ailleurs, car ceux qui l’utilisent
ignorent
ce qu’elle désigne. Un tel milieu ne sollicite guère de l’étranger je
25
des dents sous le genou de ces démons que tu veux
ignorer
hic et nunc. Peut-être.) Je ne veux parler ici que du principe de not
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oxale » et jamais suffisante, du rêve et du réel.
Ignorer
, méconnaître ces faits spirituels, c’est se condamner à ignorer, à mé
27
naître ces faits spirituels, c’est se condamner à
ignorer
, à méconnaître une vision du monde qui demain peut se traduire en arg
28
étranges spectacles ; pourquoi veut-il qu’on les
ignore
ou qu’on le feigne ? D’un balcon, entre deux hautes colonnes, je vois
29
dés. Bien joli quand ils ne leur reprochent pas d’
ignorer
Proust. Mais quoi, je ne défendrai pas les junkers, dont le nom seul
30
ans le vide, d’ailleurs, car ceux qui l’utilisent
ignorent
ce qu’elle désigne12. Un tel milieu ne sollicite guère de l’étranger
31
sommes demeurés des heures au-delà de ce que l’on
ignore
d’un être, dans le domaine sans frontière où l’on connaît profondémen
32
compte, s’équilibrer dans le chaos, aussi loin d’
ignorer
son étendue que de céder à ses vertiges. 18. Il s’agit de la pièce
33
ls nous font découvrir plus que nous-mêmes. Je l’
ignorais
encore quand on m’a proposé d’écrire ces pages sur mon pays natal. On
34
e. L’histoire et la théologie fuient le discours,
ignorent
le style. Entendrons-nous un jour quelqu’un qui chante, ou crie, aprè
35
vertus bien connues et découvrir celles que nous
ignorons
. Je me borne à l’autocritique. Et par exemple, il est de mon devoir d
36
sont de nature à induire en erreur un lecteur qui
ignorerait
— ce dont vous vous souvenez sans doute aussi bien que moi — que la c
37
effroyable tragi-comédie. Au fond, ce que l’homme
ignore
, ce sont les choses les plus importantes du monde : l’origine et la f
38
a le marxisme. Le « communisant » français peut l’
ignorer
; le brigadier de choc, non. Le marxisme est une soumission aux faits
39
surmonter. Trop longtemps elle a cru pouvoir les
ignorer
(spiritualisme). Par un funeste et naturel retour elle risque aujourd
40
hétérogène à tout ordre terrestre. V. — Nous n’
ignorons
pas que l’expression de « révolution spirituelle » a le privilège de
41
s l’homme. La culture du xixe siècle a voulu les
ignorer
et nous assistons à leur vengeance. Le spiritualisme les a déclarés v
42
gaires, et l’individualisme les a rationnellement
ignorés
. Les voilà qui reviennent sous le couvert de ce cheval de Troie qui s
43
Kierkegaard ou de Karl Barth, M. Dominicé, qui n’
ignore
pas ces influences, s’est limité dans son étude au calvinisme le plus
44
e nie pas sa valeur intrinsèque. Ou, du moins, il
ignore
qu’il la nie pratiquement. Il répète avec le latin cet adage bourgeoi
45
c et philosophes ont si bien pris l’habitude de s’
ignorer
, qu’on est en droit de se demander si leur rencontre, à supposer qu’e
46
tes en ont parlé. C’est tout. Nos grands journaux
ignorent
quelques-uns des événements décisifs de l’histoire contemporaine. Kag
47
christianisme a découvert une misère dont l’homme
ignore
, comme homme, l’existence ; et c’est la maladie mortelle (le péché)54
48
s auront passé. Mais la conscience bourgeoise les
ignore
avec une rigueur obstinée. Nous pourrions simplifier encore et dire :
49
ôt que de celui dont il faudrait parler, et qu’on
ignore
. Elle ne juge plus : elle traduit la rumeur des salons, des cafés, de
50
. Qu’est-ce qu’un plan de gouvernement qui paraît
ignorer
ce principe ? Qui ne le nomme pas, qui n’essaie même pas de le trouve
51
égime social. Il joue. Il joue une partie dont il
ignore
volontairement l’enjeu. C’est là sa naïveté — sa malfaisance —, surto
52
is des humains. On n’agit pas humainement si l’on
ignore
notre vraie condition. Mais l’état du chrétien dans ce monde est just
53
s l’homme. La culture du xixe siècle a voulu les
ignorer
et nous assistons à leur vengeance. Le spiritualisme les a déclarés v
54
gaires, et l’individualisme les a rationnellement
ignorés
. Les voilà qui reviennent sous le couvert de ce cheval de Troie qui s
55
effroyable tragi-comédie. Au fond, ce que l’homme
ignore
, ce sont les choses les plus importantes du monde : l’origine et la f
56
rophe. Tandis que l’issue du communisme, nul ne l’
ignore
, c’est l’établissement sur la terre d’un état de bonheur « moyen » po
57
elle s’élève contre un fait dont malgré tout nous
ignorons
la pleine signification humaine : le fait fasciste étant avant tout n
58
eux constatations : 1° L’antifascisme, en France,
ignore
la véritable nature de son adversaire. 2° Les politiciens antifascist
59
on sens pratique ne connaît pas, et que le peuple
ignore
davantage s’il se peut. Le monde actuel est né d’une révolution. Cett
60
éel, aucune doctrine cohérente et lucide. Les uns
ignorent
ce qu’ils veulent attaquer, les autres hésitent à défendre un pouvoir
61
Ressentiment. Il y a enfin ces vexations que l’on
ignorait
naguère, et qui deviennent obsédantes : la tyrannie des voisins, des
62
ate un fait. Mais laissons là le paradoxe. Vous n’
ignorez
pas plus que moi que la plupart des romanciers dont j’allais vous cit
63
critures ; peut-être aussi des saints, mais qu’on
ignore
et qui s’ignorent. Partout et jusque dans les choses, un mystère inqu
64
être aussi des saints, mais qu’on ignore et qui s’
ignorent
. Partout et jusque dans les choses, un mystère inquiétant se révèle a
65
n homme, mais une chose faible et petite dont ils
ignorent
la nature. Ceux qui calculent avec les hommes ne calculent qu’avec le
66
iellement en communication. Le figurant peut bien
ignorer
ses voisins, mais l’acteur les provoque autant qu’il leur répond, et
67
e c’est un orgueil assez court que de prétendre l’
ignorer
; il a compris le fait — sinon l’acte — de l’incarnation. Il y a une
68
égime social. Il joue. Il joue une partie dont il
ignore
volontairement l’enjeu. C’est là sa naïveté — sa malfaisance —, surto
69
is des humains. On n’agit pas humainement si l’on
ignore
notre vraie condition. Mais l’état du chrétien dans ce monde est just
70
s l’homme. La culture du xixe siècle a voulu les
ignorer
et nous assistons à leur vengeance. Le spiritualisme les a déclarés v
71
gaires, et l’individualisme les a rationnellement
ignorés
. Les voilà qui reviennent sous le couvert de ce cheval de Troie qui s
72
effroyable tragi-comédie. Au fond, ce que l’homme
ignore
, ce sont les choses les plus importantes du monde : l’origine et la f
73
rophe. Tandis que l’issue du communisme, nul ne l’
ignore
, c’est l’établissement sur la terre d’un état de bonheur « moyen » po
74
elle s’élève contre un fait dont malgré tout nous
ignorons
la pleine signification humaine : le fait fasciste étant avant tout n
75
eux constatations : 1° L’antifascisme, en France,
ignore
la véritable nature de son adversaire. 2° Les politiciens antifascist
76
on sens pratique ne connaît pas, et que le peuple
ignore
davantage s’il se peut. Le monde actuel est né d’une révolution. Cett
77
éel, aucune doctrine cohérente et lucide. Les uns
ignorent
ce qu’ils veulent attaquer, les autres hésitent à défendre un pouvoir
78
fire qu’elle se soumette à des réalités dont elle
ignore
ou répudie la loi interne : la tactique d’un parti, par exemple. Ce n
79
ouvrières, — quand on nous reproche tout cela, on
ignore
et on oublie que le premier « théoricien » qui ait mérité ces objecti
80
, et l’on apportait le café. Nicodème — vous ne l’
ignorez
pas — c’est cet illustre professeur de théologie dogmatique dont l’es
81
i donc d’emblée ramenés à notre vieux débat. Je n’
ignore
pas que l’éternel problème de la mort à soi-même et au monde est l’un
82
ispositifs économiques, ce rappel d’une misère qu’
ignorent
tous les partis, voilà qui rend un son que nous reconnaissons. Voilà
83
del. Et si les militants de gauche et de droite l’
ignorent
encore, c’est en vertu d’une double erreur que l’Ordre nouveau seul a
84
del. Et si les militants de gauche et de droite l’
ignorent
encore, c’est en vertu d’une double erreur, que L’Ordre nouveau seul
85
à toutes les autres, et qui sont, comme nul ne l’
ignore
ou ne pourra l’ignorer longtemps, l’astrologie et la théologie. Un gr
86
et qui sont, comme nul ne l’ignore ou ne pourra l’
ignorer
longtemps, l’astrologie et la théologie. Un grand souci paraît dans t
87
i fut écrit en mai de cette année ; à ce moment j’
ignorais
tout du « congrès pour la défense de la culture », qui se préparait.
88
par amour d’une idée, dans des complots dont ils
ignorent
le vrai but, dans une action de défense qui n’ose pas préciser ce qu’
89
st senti touché dans une région de l’être dont il
ignorait
presque l’existence, et qui demande un peu de temps pour formuler sa
90
tre parvenu ne prouverait-il pas simplement qu’il
ignore
la nature du feu ? 28. Concilia Trid. Conclusio, Sessio XXI (16 jul
91
Échos (janvier 1936)v Et Rimbaud ? Nul n’
ignore
qu’une revue « de jeunes » doit parler de Rimbaud et du surréalisme.
92
ffectif des Quarante s’est trouvé renouvelé. » On
ignore
trop ces choses. Surtout dans la « jeunesse » qui perd son temps à ch
93
prit ; 2° au cas où ils l’auraient fait, ce que j’
ignore
car je les pratique peu : s’il y a lieu de reprendre à son compte cet
94
’ils estiment purement techniques parce qu’ils en
ignorent
les fins. Cette erreur des fameux techniciens nous vaut les tyrannies
95
qui a le droit de commander ? Non. Car personne n’
ignore
qu’il y a des gens ou des institutions qui ont le droit de commander,
96
t acte de foi, ce renversement du désespoir qui s’
ignore
en certitude combattante — et combattue. Le sérieux de l’ironie, l’i
97
ils savent pourquoi ils travaillent et que nous l’
ignorons
généralement ; c’est qu’ils acceptent les buts de leur travail, et qu
98
’existence d’un appel que la culture ne peut plus
ignorer
. Notons aussi que cet appel profond du siècle a commencé par se manif
99
ialement à l’édification de la culture. 56. On n’
ignore
pas que les partisans du « matérialisme dialectique » ou Diamat, refu
100
ment, je n’en finirais pas, dans cette note, et j’
ignore
même si j’en viendrais jamais à bout dans mon esprit. Voici : l’homme
101
réciable de hiérarchie ou de contradiction. L’une
ignore
les fins de l’autre : il n’y a plus de fin commune. Elles se craignen
102
-mêmes qu’elles avaient trop longtemps cru devoir
ignorer
ou mépriser. ⁂ S’il pouvait subsister quelque doute sur l’importance
103
ils savent pourquoi ils travaillent et que nous l’
ignorons
généralement ; c’est qu’ils acceptent les buts de leur travail et que
104
culture. 41. Cf. ch. VI, p. 49 et 50. 42. On n’
ignore
pas que les partisans du « matérialisme dialectique » (ou Diamat) ref
105
, mais le pouvoir, et le prestige d’un destin. On
ignore
à tel point en France l’importance capitale de ce fait, que l’on conf
106
dédions. Or, c’est là ce que le très grand nombre
ignore
ou préfère ignorer. Comment jugeons-nous, par exemple, au nom de quoi
107
là ce que le très grand nombre ignore ou préfère
ignorer
. Comment jugeons-nous, par exemple, au nom de quoi refusons-nous ce q
108
’existence d’un appel que la culture ne peut plus
ignorer
. Notons aussi que cet appel profond du siècle a commencé par se manif
109
s de ses mains, tout simplement ! Et si la droite
ignore
ce que « touche » la gauche, voilà la droite aussi qui du coup se dis
110
sont là, et les fauteuils sont là ; et la Coupole
ignore
tout ce qu’elle couvre. Dirait-on pas que la dignité de ces maîtres s
111
ur l’application des idées. Les uns et les autres
ignorent
, ou se conduisent comme s’ils ignoraient, qu’il n’y a pas plus de pen
112
les autres ignorent, ou se conduisent comme s’ils
ignoraient
, qu’il n’y a pas plus de pensée sans effets que d’effet sans causes.
113
sur la notion d’autorité. L’élite et les meneurs
ignorent
, même s’ils l’exercent, chose curieuse, la vraie nature de l’autorité
114
est proprement spirituelle. Les uns et les autres
ignorent
qu’il ne peut sortir d’un système, d’un mécanisme intellectuel ou éco
115
réciable de hiérarchie ou de contradiction. L’une
ignore
les fins de l’autre : il n’y a plus de fin commune. Elles se craignen
116
-mêmes qu’elles avaient trop longtemps cru devoir
ignorer
ou mépriser. ⁂ S’il pouvait subsister quelque doute sur l’importance
117
ils savent pourquoi ils travaillent et que nous l’
ignorons
généralement ; c’est qu’ils acceptent les buts de leur travail et que
118
culture. 42. Cf. ch. VI, p. 59 et 60. 43. On n’
ignore
pas que les partisans du « matérialisme dialectique » (ou Diamat) ref
119
, mais le pouvoir, et le prestige d’un destin. On
ignore
à tel point en France l’importance capitale de ce fait, que l’on conf
120
dédions. Or, c’est là ce que le très grand nombre
ignore
ou préfère ignorer. Comment jugeons-nous, par exemple, au nom de quoi
121
là ce que le très grand nombre ignore ou préfère
ignorer
. Comment jugeons-nous, par exemple, au nom de quoi refusons-nous ce q
122
’existence d’un appel que la culture ne peut plus
ignorer
. Notons aussi que cet appel profond du siècle a commencé par se manif
123
s de ses mains, tout simplement ! Et si la droite
ignore
ce que « touche » la gauche, voilà la droite aussi qui du coup se dis
124
sont là, et les fauteuils sont là ; et la Coupole
ignore
tout ce qu’elle couvre. Dirait-on pas que la dignité de ces maîtres s
125
ur l’application des idées. Les uns et les autres
ignorent
, ou se conduisent comme s’ils ignoraient, qu’il n’y a pas plus de pen
126
les autres ignorent, ou se conduisent comme s’ils
ignoraient
, qu’il n’y a pas plus de pensée sans effets que d’effet sans causes.
127
sur la notion d’autorité. L’élite et les meneurs
ignorent
, même s’ils l’exercent, chose curieuse, la vraie nature de l’autorité
128
est proprement spirituelle. Les uns et les autres
ignorent
qu’il ne peut sortir d’un système, d’un mécanisme intellectuel ou éco
129
er à la guerre, à la misère, à l’oppression, s’il
ignore
ou refuse « la seule chose nécessaire », le seul gage du salut total
130
n’avais pas cette reconnaissance, ce serait que j’
ignore
mon salut. Mais si je connais mon salut, je ne puis supporter mon péc
131
foi que ma raison refuse, et qu’elle m’ordonne d’
ignorer
. Je ne vois pas les effets d’une telle foi dans l’histoire de notre O
132
ui qui ne fait rien, tu prouves simplement que tu
ignores
tout du christianisme. » (Je répète que ce n’est pas sa faute, à ce m
133
12). « En effet, je ne veux pas, frères, que vous
ignoriez
ce mystère, de peur que vous ne présumiez trop de votre sagesse : c’e
134
arbitre (1937)o Luther inconnu Dire qu’on
ignore
Luther en France serait exagérer, mais dans le sens contraire de celu
135
de celui qu’on imagine. Car on fait pis que de l’
ignorer
et même que de le méconnaître : on prétend, sans l’avoir jamais lu, s
136
ût-ce que sur le plan de la culture générale. Car
ignorer
ou méconnaître Luther, c’est ignorer ou méconnaître un des deux ou tr
137
énérale. Car ignorer ou méconnaître Luther, c’est
ignorer
ou méconnaître un des deux ou trois moments décisifs de la tradition
138
ntérieur même de l’empire, s’établit un danger qu’
ignorent
les pays de marche. Le sentiment de la sécurité, de l’ennui, du vide,
139
Mes personnages se sont imposés à moi etc. » Je n’
ignore
pas que des visions parfois bizarres et amusantes, ou émouvantes, sou
140
de céder à toutes ses obsessions ? (Je feindrai d’
ignorer
qu’elles sont anxieusement souhaitées, et cultivées avec des soins ja
141
s ces feuilles de température ! (Même, je feins d’
ignorer
qu’on a chauffé le thermomètre…) ac. Rougemont Denis de, « La fièv
142
la grande majorité des catholiques d’aujourd’hui
ignore
avec persévérance. À vrai dire, nul mieux que l’Aquinate ne pouvait s
143
tion de l’écrivain (I) (15 février 1937)d On n’
ignore
pas que les partis de gauche, en France, et spécialement le parti com
144
En dehors des milieux directement intéressés, on
ignore
, je crois bien, à peu près tout de cette condition des écrivains. L’o
145
our des raisons d’ordre technique dont le lecteur
ignore
le plus souvent les mécanismes. Parlons un peu, à ce propos, des cond