1 s auront passé. Mais la conscience bourgeoise les ignore avec une rigueur obstinée. Nous pourrions simplifier encore et dire :

2 ôt que de celui dont il faudrait parler, et qu’on ignore . Elle ne juge plus : elle traduit la rumeur des salons, des cafés, de

3 n homme, mais une chose faible et petite dont ils ignorent la nature. Ceux qui calculent avec les hommes ne calculent qu’avec le

4 iellement en communication. Le figurant peut bien ignorer ses voisins, mais l’acteur les provoque autant qu’il leur répond, et

5 e c’est un orgueil assez court que de prétendre l’ ignorer  ; il a compris le fait — sinon l’acte — de l’incarnation. Il y a une

6 ispositifs économiques, ce rappel d’une misère qu’ ignorent tous les partis, voilà qui rend un son que nous reconnaissons. Voilà

7 i fut écrit en mai de cette année ; à ce moment j’ ignorais tout du « congrès pour la défense de la culture », qui se préparait.

8 ils savent pourquoi ils travaillent et que nous l’ ignorons généralement ; c’est qu’ils acceptent les buts de leur travail, et qu

9 ’existence d’un appel que la culture ne peut plus ignorer . Notons aussi que cet appel profond du siècle a commencé par se manif

10 ialement à l’édification de la culture. 56. On n’ ignore pas que les partisans du « matérialisme dialectique » ou Diamat, refu

11 ment, je n’en finirais pas, dans cette note, et j’ ignore même si j’en viendrais jamais à bout dans mon esprit. Voici : l’homme

12 Mes personnages se sont imposés à moi etc. » Je n’ ignore pas que des visions parfois bizarres et amusantes, ou émouvantes, sou

13 de céder à toutes ses obsessions ? (Je feindrai d’ ignorer qu’elles sont anxieusement souhaitées, et cultivées avec des soins ja

14 s ces feuilles de température ! (Même, je feins d’ ignorer qu’on a chauffé le thermomètre…) y. « La fièvre romanesque », Espri

15 d recèle un effrayant secret qu’on m’avait laissé ignorer  : une belle-mère. Nous apprenons son existence en même temps que l’im

16 al gré pour quelque chose, même s’ils préfèrent l’ ignorer — nous ne pensons pas que cette limitation normale — et normative — d

17 me toute nouvelle de l’amour humain : la passion. Ignorée des Anciens, ou considérée par eux comme une maladie, la passion sera

18 ce de séduction s’accroît encore du fait que l’on ignore la signification mystique de ses symboles, et que ceux-ci ne paraisse

19 nente, anesthésiant les révoltes de l’ennui. On n’ ignore pas que la passion serait un malheur — mais on pressent que ce serait

20 mme l’auteur du Tristan — cette nostalgie dont il ignore l’origine autant que la fin. Son illusion de liberté repose sur cette

21 le qu’il qualifie de « petite-bourgeoise ». (On n’ ignore pas le sens marxiste de l’expression.) Vingt ans plus tard, le « redr

22 décision dont elle est née. Et pour tout dire, j’ ignore encore si cela peut avoir un sens : approuver ou rejeter la passion.

23 urquoi seraient-ils des anges une fois appariés ? Ignore-t -on la réalité, ou n’a-t-on rien à dire de plus sérieux ? Poussez la p

24 ristan. C’est un narcissisme mystique, mais qui s’ ignore , naturellement, et qui croit être un vrai amour pour l’autre. L’analy

25 . Il est tout au contraire manichéen. C’est ce qu’ ignorent communément ceux qui assimilent le christianisme et l’Occident, comme

26 n l’a fait ! — mais que je n’avais pas le droit d’ ignorer . as. « Autour de L’Amour et l’Occident », Esprit, Paris, n° 84, sept