1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1925)
1 ans exposer et discuter toutes les idées qu’elles illustrent . Les personnages discutent certes, mais leurs actions sont les meille
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
2 ole, et qu’il eut le tort à notre sens de vouloir illustrer de pédants exercices poétiques. Mais quelle intelligence, et dont l’a
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
3 t des films populaires et sur des cartes postales illustrées . Déjà la foule des danseurs nous séparait, mon ami se détournait, un
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
4 ême chose, ici ! » Dans la suite, on se chargea d’ illustrer par d’innombrables exemples cet axiome qui devint la formule de mes p
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
5 même chose ici ! » Dans la suite, on se chargea d’ illustrer par d’innombrables exemples cet axiome qui devint la formule de mes p
6 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
6 urées qu’enregistre l’Histoire, science chargée d’ illustrer à ses propres yeux l’Humanité. En passant, relevons un sophisme à la
7 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Le Grand Testament de Villon, illustré par Marcel North (juin 1930)
7 Le Grand Testament de Villon, illustré par Marcel North (juin 1930)ad Marcel North a trouvé un style qui
8 gemont Denis de, «  Le Grand Testament de Villon, illustré par Marcel North », Revue de Belles-Lettres, Lausanne-Neuchâtel-Genèv
8 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
9 nges et puissantes sur les chimères de Notre-Dame illustrent ce réalisme de la forme, hors de quoi il n’est qu’indiscrétion, et qu
10 t celui qui se préoccupe de défendre plutôt que d’ illustrer . Ainsi selon Kierkegaard, le premier homme qui s’avisa de défendre la
9 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
11 as dans l’argumentation des philosophes chargés d’ illustrer à ses propres yeux la bourgeoisie démocratique. Elle réside avant tou
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
12 geois, pour des bourgeois, destinée à défendre et illustrer la notion bourgeoise de la vie, et payée — en la personne de ses gran
11 1932, Le Paysan du Danube. Deuxième partie. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
13 urées qu’enregistre l’Histoire, science chargée d’ illustrer à ses propres yeux l’Humanité. En passant, relevons un sophisme à la
12 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
14 e remonte aux premières années de l’après-guerre, illustrées par les livres monumentaux de Spengler (Le Déclin de l’Occident) et d
13 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
15 demande à quoi rime cette horrible « Histoire », illustrée par les plus sanglants malentendus, sans cesse renaissants. Il a l’im
14 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
16 llemandes et italiennes, et jusque dans les pages illustrées de nos quotidiens. Il me reste à marquer la dépendance théologique d’
15 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
17 ttachait à l’école allemande des phénoménologues, illustrée par Husserl et Martin Heidegger. On sait que la coutume de ces philos
16 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
18 pensé qu’une œuvre d’art perdrait de sa valeur à illustrer des « thèses », à développer des lieux communs puissants. Nous voyons
17 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — VIII. Humanisme et christianisme
19 demande à quoi rime cette horrible « Histoire », illustrée par les plus sanglants malentendus, sans cesse renaissants. Il a l’im
18 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
20 imiser ! telle pourrait être la devise de l’école illustrée par M. Goguel. Il répondra que c’est au bénéfice du vrai. Mais il fau
19 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — VIII. Humanisme et christianisme
21 demande à quoi rime cette horrible « Histoire », illustrée par les plus sanglants malentendus, sans cesse renaissants. Il a l’im
20 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
22 rneysen. La conception « dialectique » de l’homme illustrée par les personnages de Dostoïevski, commentée sur le plan théologique
21 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
23 ières, claire logique, obscurantisme, etc.). Pour illustrer quelques-unes des relations que je viens de désigner, il n’est pas su
22 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
24 exion et de synthèse, dont les ouvrages de Breton illustraient glorieusement l’absence. Mais il y a là aussi une certaine erreur exe
23 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
25 e description un peu abstraite, qu’il essaie de l’ illustrer en remplaçant « esprit ou « autorité » par nation française, et « pou
24 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
26 eligieux de Kierkegaard développent ce thème et l’ illustrent de la façon la plus familière et directe, tandis que ses écrits litté
25 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
27 première réalisation concrète. À ces deux causes illustrées par notre auteur, il faut en ajouter une troisième, qui les commande
26 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — V. Importance de la notion de commune mesure
28 autres moments culturels qui paraissent propres à illustrer successivement certains aspects fondamentaux de la notion de commune
27 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
29 ager pour ou contre, en vertu d’un acte de foi. J’ illustrerai ceci d’un seul exemple. Juger le système soviétique, ou la mesure so
28 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
30 é plus générale qu’elle est simplement destinée à illustrer . Penser avec les mains ne veut pas dire qu’il faut cesser de penser p
31 t de bien d’autres d’une portée plus longue. Pour illustrer cette inversion des hiérarchies qui soumet l’homme à ses outils, et l
29 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
32 , en éclaircir autant que possible le mystère, en illustrer les conséquences morales. Si la culture refuse d’agir, c’est qu’elle
33 de cet ordre nouveau qu’ils revendiquent. Qu’ils illustrent , dans leur structure, visible ou secrète, la dialectique joyeuse de l
30 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — V. Importance de la notion de commune mesure
34 autres moments culturels qui paraissent propres à illustrer successivement certains aspects fondamentaux de la notion de commune
31 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
35 ger pour ou contre, en vertu d’un acte de foi. J’ illustrerai ceci d’un seul exemple. Juger le système soviétique, ou la mesure so
32 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
36 é plus générale qu’elle est simplement destinée à illustrer . Penser avec les mains ne veut pas dire qu’il faut cesser de penser p
37 t de bien d’autres d’une portée plus longue. Pour illustrer cette inversion des hiérarchies qui soumet l’homme à ses outils, et l
33 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
38 , en éclaircir autant que possible le mystère, en illustrer les conséquences morales. Si la culture refuse d’agir, c’est qu’elle
39 de cet ordre nouveau qu’ils revendiquent. Qu’ils illustrent , dans leur structure, visible ou secrète, la dialectique joyeuse de l
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Robert Briffaut, Europe (janvier 1937)
40 , et Franz Lehar les décors d’opérette. Catalogue illustré des vices les plus connus, revue à grand spectacle où Jaurès, Mussoli
35 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
41 m’intéresse. Le fils compose des cartes postales illustrées avec des bouts de timbres-poste découpés. Je m’attarde à causer dans
36 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
42 générale » ne ridiculise la thèse qu’elle désire illustrer , l’auteur se démentant lui-même. Inutile de rappeler que le spectacle
37 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
43 m’intéresse. Le fils compose des cartes postales illustrées avec des bouts de timbres-poste découpés. Je m’attarde à causer dans
38 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
44 tes — une à chaque page, au moins — qui peu à peu illustrent la psychologie la plus secrète des héros. L’on prie de croire, d’aill
39 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
45 rsonnalisme [sic], M. Denis de Rougemont vient d’ illustrer ce que l’on peut appeler sa « doctrine », en nous donnant, sous le ti
40 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
46 guer cette « génération » nouvelle de celle qui s’ illustra par le surréalisme. Littérature présente au monde dans lequel et cont
41 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
47 sous silence, et qui se trouvent des plus aptes à illustrer ou élargir notre vision personnaliste. Le Swedenborg de Martin Lamm n
48 au contraire que ces visions n’ont guère fait qu’ illustrer , sous une forme mythologique, une construction d’origine scientifique
42 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
49 prévenir. Si nous nous refusons à voir, à dire, à illustrer , à incarner aux yeux de tous les grandes et fortes raisons de notre n
50 es valeurs que les nations qui nous entourent ont illustrées l’une après l’autre, mais n’ont pas pu synthétiser et relier. Elles a
51 existe d’autres manières se servir son pays et d’ illustrer sa cause. Et que c’est faire grand tort à ce patriotisme qu’on exalte
43 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
52 erre se faisait en son nom, la culture et l’art l’ illustraient , la politique le maintenait. Ainsi la loi chez les anciens Hébreux ;
44 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
53 e. Conscience civique et conscience religieuse. J’ illustrerai le premier point par notre situation comme Suisses. Et le second, par
45 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
54 l’analogie des deux mouvements totalitaires y est illustrée d’exemples d’une précision terrible. Le Prussien Anacharsis Cloots, d
46 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
55 spèce ? Ne serait-ce pas à nous de maintenir et d’ illustrer aux yeux du monde moderne une de ces vérités qu’il méconnaît, mais qu
47 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
56 re individu, personne et personnalité. Je préfère illustrer ces notions par des exemples historiques susceptibles de faire image.
57 II Maintenant que voici définies, ou plutôt illustrées d’exemples historiques, certaines notions fondamentales telles que l’
48 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
58 n admet que l’aventure de Tristan devait servir à illustrer le conflit de la chevalerie et de la société féodale — donc le confli
59 la guerre en nous. ⁂ De cette extrémité tragique, illustrée , avouée et constatée par la pureté du mythe originel, redescendons à
60 othèse d’une opposition, que l’auteur eût tenté d’ illustrer , entre la loi de chevalerie et les coutumes féodales, nous a permis d
49 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
61 L’exemple du xviiie siècle est le plus propre à illustrer le parallèle de l’amour et de la guerre. Il suffira de quelques touch
50 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
62 nt. Les faits que je rapporte servent davantage à illustrer ma thèse qu’à la prouver. ⁂ Mais sans doute cette précaution lui para
51 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
63 tout lieu, de célébrer notre reconnaissance et d’ illustrer ce mémorable exemple ! Séparons-nous dans la paix et la joie ! Les
52 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
64 emple, l’histoire n’a pour moi d’autre sens que d’ illustrer certaines décisions actuelles. Cette méthode n’a rien d’objectif au s
53 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
65 n admet que l’aventure de Tristan devait servir à illustrer le conflit de la chevalerie et de la société féodale — donc le confli
66 la guerre en nous. ⁂ De cette extrémité tragique, illustrée , avouée et constatée par la pureté du mythe originel, redescendons à
67 othèse d’une opposition, que l’auteur eût tenté d’ illustrer , entre la loi de chevalerie et les coutumes féodales, nous a permis d
54 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
68 Le « qui veut faire l’ange fait la bête » semble illustré par leurs excès ; mais ceux-ci traduisent bien plutôt la nature révol
69 as su dire, et s’étaient curieusement contentés d’ illustrer en actions romanesques : la nostalgie religieuse-hérétique d’une évas
55 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
70 L’exemple du xviiie siècle est le plus propre à illustrer le parallèle de l’amour et de la guerre. Il suffira de quelques touch
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
71 n admet que l’aventure de Tristan devait servir à illustrer le conflit de la chevalerie et de la société féodale — donc le confli
72 la guerre en nous. ⁂ De cette extrémité tragique, illustrée , avouée et constatée par la pureté du mythe originel, redescendons à
73 othèse d’une opposition, que l’auteur eût tenté d’ illustrer , entre la loi de chevalerie et les coutumes féodales, nous a permis d
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
74 Le « qui veut faire l’ange fait la bête » semble illustré par leurs excès ; mais ceux-ci traduisent bien plutôt la nature révol
75 as su dire, et s’étaient curieusement contentés d’ illustrer en actions romanesques : la nostalgie religieuse-hérétique d’une évas
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
76 L’exemple du xviiie siècle est le plus propre à illustrer le parallèle de l’amour et de la guerre. Il suffira de quelques touch
59 1940, Tapuscrits divers (1936-1947). Quelle heure est-il ? (1940)
77 ue la mission de la Suisse consiste justement à l’ illustrer , à la réaliser d’une manière exemplaire. Seul le fédéralisme bien com
78 fs, tant patronaux que syndicaux. Un seul exemple illustrera tout ce qui précède. Nous démobilisons : le problème du chômage se re
60 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. IV : Notre « mission spéciale » (16 mars 1940)
79 t historique de la Suisse, c’est de défendre et d’ illustrer aux yeux de l’Europe le principe du fédéralisme ; principe, notons-le
80 si simple. Que signifient ces mots : défendre et illustrer le principe du fédéralisme ? Le défendre, c’est d’abord nous défendre
81 ut-être, les bases de la fédération européenne. L’ illustrer , c’est le réaliser, ici et maintenant et dans nos vies, à l’intérieur
82 es. Travaillons aussi, c’est le deuxième point, à illustrer notre fédéralisme, c’est-à-dire à le mieux réaliser, d’une manière qu
61 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
83 re individu, personne et personnalité. Je préfère illustrer ces notions par des exemples historiques susceptibles de faire image.
84 versité. Maintenant que voici définies, ou plutôt illustrées d’exemples historiques, certaines notions fondamentales telles que l’
62 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
85 , et alors il faut en parler, et la défendre et l’ illustrer précisément lorsque la situation devient sérieuse. Or le fait même qu
63 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
86 prévenir. Si nous nous refusons à voir, à dire, à illustrer , à incarner aux yeux de tous les grandes et fortes raisons de notre n
87 es valeurs que les nations qui nous entourent ont illustrées l’une après l’autre, mais n’ont pas pu synthétiser et relier. Toutes
64 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
88 t historique de la Suisse, c’est de défendre et d’ illustrer aux yeux de l’Europe le principe du fédéralisme ; principe, notons-le
89 nouvelles. Que signifient ces mots : défendre et illustrer le principe du fédéralisme ? Le défendre, c’est d’abord nous défendre
90 ut-être, les bases de la fédération européenne. L’ illustrer , c’est le réaliser, ici et maintenant, et dans nos vies, à l’intérieu
91 es. Travaillons aussi, c’est le deuxième point, à illustrer notre fédéralisme, c’est-à-dire à le réaliser d’une manière qui le re
65 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
92 t que le sens de cette histoire est de créer et d’ illustrer la réalité fédérale. Cependant de nouveaux problèmes, et des plus gra
66 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
93 ul mot de germanisme ne sont pas ceux qui sauront illustrer la Suisse romande, donc la défendre. Rousseau, Constant, Madame de St
67 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
94 ul mot de germanisme ne sont pas ceux qui sauront illustrer la Suisse romande, donc la défendre. Rousseau, Constant, Madame de St
68 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
95 re individu, personne et personnalité. Je préfère illustrer ces notions par des exemples historiques susceptibles de faire image.
96 versité. Maintenant que voici définies, ou plutôt illustrées d’exemples historiques, certaines notions fondamentales telles que l’
69 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
97 dernier cas, il est particulièrement aisé de les illustrer avec précision. La position géographique de la Suisse semble l’avoir
98 t que le sens de cette histoire est de créer et d’ illustrer la réalité fédérale. Cependant, de nouveaux problèmes, et des plus gr
70 1942, La Part du diable. Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
99 lle vérité théologique, que les malheurs du temps illustrent et raniment : « Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et ne peuvent
71 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
100 rmale de la vie mondaine serait de maintenir et d’ illustrer un certain nombre de devises d’élégance morale et de sagesse pratique
101 ue l’inversion. Nous ne savions plus concevoir et illustrer de vrais beaux sentiments, de vrais types de vie haute, de vrais idéa
102 ve en Occident. Depuis un siècle, tous les romans illustrent , avec d’autant moins d’art qu’ils y rencontrent plus de complaisance,
72 1942, La Part du diable. Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
103 e illusions. La tactique et la stratégie d’Hitler illustrent aux yeux des plus sceptiques et des plus lourds, par des images simpl
73 1942, La Part du diable (1944). Première partie. L’Incognito et la Révélation
104 du diable ne sera pas ici quelque moyen facile d’ illustrer des idées. Le réel n’est pas fait d’idées et de matière. Je le conçoi
74 1942, La Part du diable (1944). Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
105 lle vérité théologique, que les malheurs du temps illustrent et raniment : « Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et ne peuvent
75 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
106 rmale de la vie mondaine serait de maintenir et d’ illustrer un certain nombre de devises d’élégance morale et de sagesse pratique
107 ue l’inversion. Nous ne savions plus concevoir et illustrer de vrais beaux sentiments, de vrais types de vie haute, de vrais idéa
108 ve en Occident. Depuis un siècle, tous les romans illustrent , avec d’autant moins d’art qu’ils y rencontrent plus de complaisance,
76 1942, La Part du diable (1944). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
109 s. La tactique et la stratégie des dictatures ont illustré aux yeux des plus sceptiques et des plus lourds, par des images simpl
77 1942, La Part du diable (1982). Première partie. L’Incognito et la révélation
110 du diable ne sera pas ici quelque moyen facile d’ illustrer des idées. Le réel n’est pas fait d’idées et de matière. Je le conçoi
78 1942, La Part du diable (1982). Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
111 lle vérité théologique, que les malheurs du temps illustrent et raniment. « Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et ne peuvent
79 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
112 rmale de la vie mondaine serait de maintenir et d’ illustrer un certain nombre de devises d’élégance morale et de sagesse pratique
113 ue l’inversion. Nous ne savions plus concevoir et illustrer de vrais beaux sentiments, de vrais types de vie haute, de vrais idéa
114 ve en Occident. Depuis un siècle, tous les romans illustrent , avec d’autant moins d’art qu’ils y rencontrent plus de complaisance,
80 1942, La Part du diable (1982). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
115 s. La tactique et la stratégie des dictatures ont illustré aux yeux des plus sceptiques et des plus lourds, par des images simpl
81 1943, Articles divers (1941-1946). Rhétorique américaine (juin-juillet 1943)
116 l’engager dans le concret, à le sensibiliser, à l’ illustrer . L’anecdote révélatrice, le Human Touch, sont régulièrement préférés
82 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable X : Le diable homme du monde (17 décembre 1943)
117 rmale de la vie mondaine serait de maintenir et d’ illustrer un certain nombre de devises d’élégance morale et de sagesse pratique
83 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
118 ent à une proposition que je voudrais défendre et illustrer dans une série d’écrits à venir : il est temps que la pensée politiqu
84 1944, Les Personnes du drame. Note de l’auteur
119 rine de la personne, que leurs œuvres et leur vie illustraient à mes yeux, m’apparaît plus valable que jamais. Elle est le vrai suje
85 1945, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
120 phe et le déclin du roman comme genre littéraire, illustrent à merveille ces brèves indications sur l’office de la rhétorique et l
86 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
121 du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique », L’ Illustré , Lausanne, 16 mai 1946, p. 5 et 23. x. Propos recueillis par Georges
87 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
122 berté. Je l’appelle le personnalisme. Cherchons à illustrer les notions d’individu, de collectivité, et de personne par des exemp
88 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
123 ung et Conrad Witz, personne n’a mieux traduit et illustré les vertus qui devraient nourrir, aujourd’hui, notre esprit de résist
89 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
124 e s’empare de Superman (le héros favori des pages illustrées qui déshonorent la presse américaine). C’est ici que l’Amérique est à
125 populaires l’annonçaient et l’avaient à l’avance illustrée . Femmes du monde à l’usine. — La nouvelle mode : une jolie femme, j
90 1946, Articles divers (1946-1948). Genève, rose des vents de l’esprit (19 décembre 1946)
126 ntretien] Genève, rose des vents de l’esprit », L’ Illustré , Lausanne, 19 décembre 1946, p. 31-32.
91 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
127 la « doctrine ON ». Quant au souci social, il est illustré par l’initiative de la « Relève du Travail » lancée par l’Ordre nouve
92 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
128 m’intéresse. Le fils compose des cartes postales illustrées avec des bouts de timbres-poste découpés. Je m’attarde à causer dans
93 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
129 générale » ne ridiculise la thèse qu’elle désire illustrer , l’auteur se démentant lui-même. Inutile de rappeler que le spectacle
94 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
130 l’analogie des deux mouvements totalitaires y est illustrée d’exemples d’une précision terrible. Le Prussien Anacharsis Cloots, d
95 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
131 ien et Conrad Witz, personne n’a mieux traduit et illustré les vertus qui devraient nourrir, aujourd’hui, notre esprit de résist
96 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
132 populaires l’annonçaient et l’avaient à l’avance illustrée .   Femmes du monde à l’usine. — La nouvelle mode : une jolie femme,
97 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
133 rche proprement romanesque, en images, et non pas illustrée après coup, sensible et non traduite en adjectifs, conduite avec une
98 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
134 emblent et se ressembleront de plus en plus. Pour illustrer le contraste que je viens d’esquisser d’une manière un peu trop schém
135 ce que nous avons à faire pour maintenir et pour illustrer les valeurs propres de l’Europe. Ce sera peut-être un bon moyen de le
99 1947, Vivre en Amérique. II. Vie culturelle et religieuse
136 fournissent l’un des secrets de l’art du roman qu’ illustra la génération des Dos Passos, Steinbeck et Hemingway, dont tant de je
100 1947, Articles divers (1946-1948). La jeune littérature des États-Unis devant le roman américain (7 juin 1947)
137 rche proprement romanesque, en images, et non pas illustrée après coup, sensible et non traduite en adjectifs, conduite avec une