1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
1 ous les ordres, maladies mentales, racisme, vogue immense des superstitions et de la magie des charlatans, voilà la boue. La va
2 tinguerait-il, dans tout cela, autre chose qu’une immense dépravation, qu’un manque de tenue mais aussi de légèreté, de vraie t
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
3 le couchant, dans tout le monde visible le visage immense et innocent d’une petite fille ». Mais voici l’aveu décisif ; et cet
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
4 en 1843, lorsqu’il avait trente ans, et connut un immense succès. Mais, à mesure qu’il se fit mieux comprendre, dans la suite d
5 ai vécu dès mes jeunes années sous l’empire d’une immense mélancolie, dont la profondeur n’a d’égale que ma faculté de la dissi
6 ianisme des temps modernes est une tromperie, une immense illusion. « Il ne ressemble pas davantage à celui du Nouveau Testamen
7 a vie et qui, mon imagination aidant, prenaient d’ immenses proportions, me mettaient dans une disposition précise ; je ne compre
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
8 tant d’autres pages de son œuvre : « Ma joie fut immense et telle que je ne la pusse imaginer plus pleine si de l’amour s’y fû
9 suivi d’aucun remords.69 » C’est de cette « joie immense  » que Gide voulait parler, lorsqu’il me dit, dans l’entretien que j’a
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
10 le Vide n’auront été, dans leur ensemble, qu’une immense transposition sur les plans poétique et religieux du second principe