1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
1 ns le cas des simples croyants, c’est-à-dire de l’ immense majorité des hérétiques. Du côté catholique, le mariage est tenu pour
2 Ce paradoxe essentiellement manichéen sous-tend l’ immense poème du Rhénan. Gottfried copie Thomas, mais il en fait ce qu’il veu
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
3 d’Assise, en présence de l’évêque et d’une foule immense , il se dépouilla de tous ses vêtements et se dressant tout nu devant
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
4 ce ressentiment du corps, les fabliaux eurent un immense succès (auprès du même public, souvent, que les romans idéalistes). C
5 aut retenir de la rencontre, et ce n’est pas d’un immense intérêt. L’ascèse, la négation du monde créé, l’identification de l’a
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
6 nt plus l’exutoire des passions, mais une sorte d’ immense castration de l’Europe. c) La guerre totale suppose la destruction d
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
7 des pour lui servir de masque et de prétexte. Une immense littérature paraît chaque mois sur la « crise du mariage ». Mais je d
8 aîne une chute de tension morale d’où résulte une immense confusion. L’adultère devient un sujet de délicates analyses psycholo
6 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
9 ime guère qu’un étranger vienne se mêler de cette immense et sombre affaire passionnelle — fût-ce en fervent ami de la cause oc
10 10) ; elles sont toutes perdues, en dépit de leur immense popularité à l’époque, mais il nous reste les lettres de ce Tristan c