1 . de Montherlant comme pour Maurras, est ce qu’il importe de sauvegarder, avant tout autre principe. Jusqu’ici, rien d’original

2 simplement. Sans pensée, perdus dans un soir de n’ importe où, un soir de la Nature… L’homme chante une plainte inouïe de pureté

3 que l’analyse nous crée, elle ne nous crée pas n’ importe comment, mais selon certaines lois où se retrouve notre individualité

4 dispensable au perfectionnement de son âme. Et qu’ importe si les Allemands qui, fréquente sontae, pour notre plaisir, un peu pl

5 même ne peut dire, parce que rien de ce qui nous importe véritablement n’est dicible. (Depuis le temps qu’on sait que la lettr

6 ent leur pouvoir de signifier les choses qui nous importent . Vous le savez. Alors vous les lâchez en liberté, par haine de cette

7 l lui arrive de prendre son image pour celle de n’ importe quel passant, il se sent comme séparé de soi, et si profondément diff

8 mmé Ford, de Détroit, a contribué davantage que n’ importe quel autre de mon temps à faire aboutir la standardization à sa fin l

9 état de grâce ou de blasphème, selon. Mais ce qui importe d’abord, n’est-ce point de se livrer, purement et simplement. 7. (Sec

10 geois. Ils sont au moins aussi sympathiques que n’ importe quelle autre classe de la société. Mais l’esprit petit-bourgeois pris

11 ui donne raison par définition. Après tout, peu m’ importent les idéologies politiques, et peu m’importerait que l’École soit une

12 u m’importent les idéologies politiques, et peu m’ importerait que l’École soit une machine à fabriquer de la démocratie — si je ne

13 pantins articulés. (Qui tiendra les ficelles, peu importe .) Les économistes (mot stupide) et les philosophes13 les mieux inform

14 Ils peuvent dire ce qu’ils veulent à propos de n’ importe quoi, comme on sait, et ils auraient là l’occasion de racheter bien d

15 nt que de semblables accusations. Du moment que n’ importe qui juge et contrôle n’importe quoi, il faut bien inventer des dessou

16 s. Du moment que n’importe qui juge et contrôle n’ importe quoi, il faut bien inventer des dessous pour redonner quelque saveur

17 on n’en demande pas tant dans les familles. Et qu’ importe si la perspective manque souvent à ces récits : ce n’est point un pay

18 rsonnages ont cet air un peu ivre et capable de n’ importe quoi, cet air dangereux et tendre que prennent les hommes en liberté.

19 geois. Ils sont au moins aussi sympathiques que n’ importe quelle autre classe de la société. Mais l’esprit petit-bourgeois pris

20 ui donne raison par définition. Après tout, peu m’ importent les idéologies politiques, et peu m’importerait que l’École soit une

21 u m’importent les idéologies politiques, et peu m’ importerait que l’École soit une machine à fabriquer de la démocratie — si je ne

22 pantins articulés. (Qui tiendra les ficelles, peu importe .) Les économistes (mot stupide) et les philosophes 13 les mieux infor

23 Ils peuvent dire ce qu’ils veulent à propos de n’ importe quoi, comme on sait, et ils auraient là l’occasion de racheter bien d

24 nt que de semblables accusations. Du moment que n’ importe qui juge et contrôle n’importe quoi, il faut bien inventer des dessou

25 s. Du moment que n’importe qui juge et contrôle n’ importe quoi, il faut bien inventer des dessous pour redonner quelque saveur

26 de Mucius Scevola. On croyait au progrès, sous n’ importe quelle forme. Brusquement, nous voici « gagnés » par l’un des élément

27 toute fin religieuse particulière, antérieure à n’ importe quel dogme. Je ne crois pas qu’il existe d’autres facultés capables d

28 piant la venue d’une joie inconnue. Joie d’être n’ importe où… évadé ? Mais soudain, c’est au silence que je me heurte, comme ré

29 heurte, comme réveillé dans l’absurdité d’être n’ importe où. Une panique balaye la nuit déserte jusqu’à l’horizon. Où vas-tu,

30 conséquent plus troublante que celle qu’impose n’ importe quelle attitude politique. Aux yeux d’un incroyant, ceci peut sembler

31 nt on hésite à lui faire reproche, car ce qui lui importe , comme à nous, c’est précisément le sentiment d’absurdité qui se déga

32 événements qui paraissent autour de nous, aucun n’ importe , sinon celui qui dans le même temps se passe à l’intérieur d’un être.

33 imentaires, si peu élaborées, des questions que n’ importe qui pourrait poser et qui ne peuvent tirer de nous rien d’exquis ni d

34 accusés et exhortés par un tel exemple. Que nous importe , dès lors, que ce Goethe exemplaire soit « chrétien » ou « païen » ?

35 son hypocrisie, ou encore par son abstraction. Il importe qu’elle ne s’avoue jamais, qu’elle invoque toujours un prétexte élevé

36 « valeurs » que l’on dit être « de culture ». Il importe qu’elle ne revête jamais un aspect proprement brutal, à moins que ce

37 s les abstractions systématiques, qu’elles soient importées d’Amérique où elles sont mortelles, où de Russie, où pour l’heure ell

38 e Russie, où pour l’heure elles sont vitales, peu importe . Ce n’est pas la pureté d’une conception cohérente et rationnelle que

39 piant la venue d’une joie inconnue. Joie d’être n’ importe où… évadé ? Mais soudain, c’est au silence que je me heurte, comme

40 heurte, comme réveillé dans l’absurdité d’être n’ importe où. Une panique balaye la nuit déserte jusqu’à l’horizon. Où vas-tu,

41 es mais en tenant compte de tout ce qui bouge. Il importe de s’arrêter longuement sous tous les prétextes, de secouer sa pipe q

42 n bière dans mes habits de tous les jours, et peu importe si les coudes ou le fond de mon pantalon brillent. En aucun cas je ne

43 rs produits. Ils consomment fort peu d’idéologies importées . Les cadets de famille, ceux qu’on envoyait à l’armée, font parfois d

44 diquerai trois. 1° — La seule révolution qui nous importe concerne l’homme, exprime ses données élémentaires : elle n’est qu’un

45 piant la venue d’une joie inconnue. Joie d’être n’ importe où… évadé ? Mais soudain, c’est au silence que je me heurte, comme ré

46 heurte, comme réveillé dans l’absurdité d’être n’ importe où. Une panique balaye la nuit déserte jusqu’à l’horizon. Où vas-tu,

47 rs produits. Ils consomment fort peu d’idéologies importées . Les cadets de famille, ceux qu’on envoyait à l’armée, font parfois d

48 es mais en tenant compte de tout ce qui bouge. Il importe de s’arrêter longuement sous tous les prétextes, de secouer sa pipe q

49 n bière dans mes habits de tous les jours, et peu importe si les coudes ou le fond de mon pantalon brillent. En aucun cas je ne

50 arienne — en fer tordu, en pierraille lépreuse. N’ importe quel badaud d’un soir de juin pouvait s’annexer pour toujours le bonh

51 e qu’aucune autre portait les traces pacifiées. N’ importe quel badaud, mais pas un conquérant. La confrontation stupéfiante de

52 s voudrions des créateurs qui parlent.   Peu nous importe les « conditions » purement logiques d’une vérité, qui, à nos yeux, d

53 rpétuel, il trouve sa joie et sa souffrance — peu importe le nom qu’il leur donne ; — il y trouve sa raison de vivre, c’est-à-d

54 démagogiques de l’excellence d’un système dont il importe que les victimes ne mettent jamais en question les buts réels : le ca

55 e l’esprit au service du « minimum de vie » que n’ importe quel animal s’assure à moins de frais. Sinistre farce. Morale officie

56 us que sans volupté. Mais le sens et la fin seuls importent , et fondent l’œuvre en dignité. Dignité du temps de l’homme. ⁂ Un jou

57 à portée de mes yeux, à portée d’imagination, peu importe , pourvu que cette prise, cette vue, cette image, soient pour moi une

58 que, pour votre compte, la classe ou la race vous importent assez peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités, le rôle d’incroyan

59 ssimiste à l’excès ? Ce n’est pas cela qu’il nous importe de savoir. Si j’ai simplifié le tableau, c’est que je veux maintenant

60 tter qu’elle soit elle-même un affreux barbarisme importé d’outre-Manche). Mais s’il est une justice dans le domaine littéraire

61 peinturlurés à la moderne, ces vieilles tyrannies importées d’un Orient où l’on savait au moins, même en les adorant, qu’elles se

62  la personnalité concrète peut se réaliser dans n’ importe quelles conditions données… et peut faire bon ménage avec la société

63 gravés et compliqués de bien pires erreurs dans n’ importe quel parti, aussi bien à gauche qu’à droite22. Avec cette différence

64 soit le bien ou le mal, une seule condition leur importe  : qu’ils soient toujours comme tous les autres, qu’ils imitent, et n’

65 Toutefois, s’il meurt soldat, ivre ou lucide, peu importe , ce ne sera pas dans son lit5. Certaines réalités se rappellent à nou

66 que, pour votre compte, la classe ou la race vous importent assez peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités, le rôle d’incroyan

67 ssimiste à l’excès ? Ce n’est pas cela qu’il nous importe de savoir. Si j’ai simplifié le tableau, c’est que je veux maintenant

68 n, il y aura un échec ou un succès terrestre, peu importe  : ce qui importe, c’est que l’action ait été faite en vertu de la foi

69 chec ou un succès terrestre, peu importe : ce qui importe , c’est que l’action ait été faite en vertu de la foi, car « c’est la

70 rpétuel, il trouve sa joie et sa souffrance — peu importe le nom qu’il leur donne ; — il y trouve sa raison de vivre, c’est-à-d

71 i à marquer des points, bons ou mauvais. Ce qui m’ importe , ce sont les fins spirituelles, l’enjeu total, les raisons dernières

72 ndiquerai trois : 1° La seule révolution qui nous importe concerne l’homme, exprime ses données élémentaires : elle n’est qu’un

73 révolution est créatrice. Mais elle ne crée pas n’ importe quoi, elle ne crée pas à l’aventure. Elle veut créer l’homme tel qu’i

74 t qu’il soit, que revient la décision finale. Peu importe que ce groupement ait ou non provoqué lui-même l’insurrection.   La p

75 l’aspect primaire de toute doctrine militante. Qu’ importe , si les buts de la révolution sont assez hauts ? Les revendications d

76 démagogiques de l’excellence d’un système dont il importe que les victimes ne mettent jamais en question les buts réels : le ca

77 e l’esprit au service du « minimum de vie » que n’ importe quel animal s’assure à moins de frais. Sinistre farce. Morale officie

78 us que sans volupté. Mais le sens et la fin seuls importent , et fondent l’œuvre en dignité. Dignité du temps de l’homme. ⁂ Un jou

79 et d’abattre, à droite, à gauche, au centre, peu importe , — partout où une résistance avare, inerte, ou platement cynique, don

80 peinturlurés à la moderne, ces vieilles tyrannies importées d’un Orient où l’on savait au moins, même en les adorant, qu’elles se

81 peut-être — pourraient s’appliquer au destin de n’ importe quelle nation, de n’importe quelle communauté. Le « fait nation », da

82 liquer au destin de n’importe quelle nation, de n’ importe quelle communauté. Le « fait nation », dans les dernières phrases de

83 isque et du concret de l’homme qui se dépasse. Qu’ importe l’honneur d’un pays, s’il est le fruit de la déshumanisation des cito

84 le fruit de la déshumanisation des citoyens ? Qu’ importe une « assurance-vie », si la seule réalité vivante est dans le risque

85 la seule réalité vivante est dans le risque ? Qu’ importe la multiplicité des relations, si elle entraîne l’irresponsabilité de

86 ntraîne l’irresponsabilité des hommes reliés ? Qu’ importe l’ordre de l’État, s’il se maintient au prix du désordre privé ? Qu’i

87 s’il se maintient au prix du désordre privé ? Qu’ importe , en fin de compte, l’humanité, s’il n’y a pas d’abord des hommes prés

88 Toutefois, s’il meurt soldat, ivre ou lucide, peu importe , ce ne sera pas dans son lit. Certaines réalités se rappellent à nous

89 que, pour votre compte, la classe ou la race vous importent assez peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités, le rôle d’incroyan

90 ssimiste à l’excès ? Ce n’est pas cela qu’il nous importe de savoir. Si j’ai simplifié le tableau, c’est que je veux maintenant

91 n, il y aura un échec ou un succès terrestre, peu importe  : ce qui importe, c’est que l’action ait été faite en vertu de la foi

92 chec ou un succès terrestre, peu importe : ce qui importe , c’est que l’action ait été faite en vertu de la foi, car « c’est la

93 rpétuel, il trouve sa joie et sa souffrance — peu importe le nom qu’il leur donne ; et il y trouve sa raison de vivre, c’est-à-

94 i à marquer des points, bons ou mauvais. Ce qui m’ importe , ce sont les fins spirituelles, l’enjeu total, les raisons dernières

95 ndiquerai trois : 1° La seule révolution qui nous importe concerne l’homme, exprime ses données élémentaires : elle n’est qu’un

96 révolution est créatrice. Mais elle ne crée pas n’ importe quoi, elle ne crée pas à l’aventure. Elle veut créer l’homme tel qu’i

97 t qu’il soit, que revient la décision finale. Peu importe que ce groupement ait ou non provoqué lui-même l’insurrection. La pre

98 l’aspect primaire de toute doctrine militante. Qu’ importe , si les buts de la révolution sont assez hauts ? Les revendications d

99 démagogiques de l’excellence d’un système dont il importe que les victimes ne mettent jamais en question les buts réels : le ca

100 e l’esprit au service du « minimum de vie » que n’ importe quel animal s’assure à moins de frais. Sinistre farce. Morale officie

101 us que sans volupté. Mais le sens et la fin seuls importent , et fondent l’œuvre en dignité. Dignité du temps de l’homme. ⁂ Un jou

102 . Que tout se paye. Que notre liberté de penser n’ importe quoi, sans tenir compte de l’époque, était une illusion entretenue pa

103 la bonne foi a été surprise, — comme on dit. Peu importent d’ailleurs les personnes : c’est la tendance qui est significative.

104 qui sait en qui il croit. Et pour les autres, qu’ importe qu’ils perdent à cette lecture des « certitudes » mal centrées, purem

105 es superstitions pseudo-scientifiques ! Mais il n’ importe . Ce qui est admirable ici, c’est la lucidité avec laquelle Nietzsche

106 même promise à une prochaine renaissance. Mais il importe d’en marquer le danger, disons plus : le péché, qui l’a stérilisée av

107 tade, sur le plan de l’État. La paix d’abord, à n’ importe quel prix. On ne saurait proclamer plus cyniquement son mépris pour l

108 diminue. » Voilà le vrai sens du tableau, et peu importe que les personnages soient vêtus comme jamais aucun juif ne l’a été.

109 lheur, j’ai oublié la référence. Nicodème. — Peu importe . C’est en effet, très exactement, mon point de vue, que mon ami Monod

110 cherche pas à être juste. Nietzsche non plus. Qu’ importe le nom qu’un observateur « impartial » voudra donner à ma justice com

111 nos mesures humaines et littéraires ; mais ce qui importe plus que tout, c’est d’indiquer d’abord la « clé » qui donne leur exa

112 leurs mystiques se sont à ce point modifiées, il importe plus que jamais de définir les intérêts et les doctrines qui soutienn

113 e elle-même de nationale ou de prolétarienne, peu importe , le danger est pareil. À moins qu’une force nouvelle n’apparaisse, qu

114 ndre cette discipline de l’esprit créateur avec n’ importe quelle « doctrine que l’on s’interdit d’examiner » ! J’avais écrit :

115 cette œuvre, ou l’objectif de cette action, qu’il importe avant tout de connaître. Et non pas seulement que l’auteur a su se me

116 langage, avec sa fameuse autobiographie. Mais peu importe . La vérité, c’est que nous avons une conception héroïque de la vie. T

117 evoir d’obéir à l’ordre qu’il reçoit de Dieu, — n’ importe où et n’importe qui, à n’importe quel ordre reçu, et sans nulle prépa

118 l’ordre qu’il reçoit de Dieu, — n’importe où et n’ importe qui, à n’importe quel ordre reçu, et sans nulle préparation. « Comme

119 oit de Dieu, — n’importe où et n’importe qui, à n’ importe quel ordre reçu, et sans nulle préparation. « Comment un homme devie

120 devient-il chrétien ? Tout simplement : prends n’ importe quelle règle d’action chrétienne, — ose la mettre en pratique. L’acti

121 aisissable ; 2° que cette « lettre » ne saurait m’ importer davantage qu’au théologien catholique, lequel, s’il ne veut pas se bo

122 pas la lettre et la formulation des dogmes qui m’ importent , mais la manière dont on en use dans l’Église romaine, mais le degré

123 , si l’on sait le latin, réunis et classés dans n’ importe quel Enchiridion. Le catholique se tourne alors vers nous et nous exp

124 ste, n’a plus de sens historique ni spirituel. Il importe d’insister sur cette conclusion, au moment où nous critiquons le syst

125 elle. L’État-nation, voilà l’ennemi ; et peu nous importe que ce soit un pseudo-fascisme de droite ou un pseudo-démocratisme de

126 oute une garantie d’efficacité.) Mais ce qui nous importe , avant tout, c’est de retrouver intégrées à la position d’Esprit les

127 as talent, original, influencé, etc., tout cela n’ importe qu’à partir des réponses que l’on donne au problème éternel : où somm

128 e. Si donc il s’agissait de réussir, de réussir n’ importe quoi, et d’être « socialistes » sérieusement, nous nous ferions tout

129 sion sévère dans une direction toute nouvelle. Il importe qu’on entende bien le sens complet de ce mot : repartir. Il faut le s

130 qualités et substances, et qu’en chaque ordre, il importe avant tout de distinguer le modèle simple qui détermine l’échelle des

131 latinæ », c’est-à-dire l’éthique des Latins24. Il importe de préciser que Dante est très loin de considérer la langue latine en

132 uivons, plus ou moins consciemment d’ailleurs. Il importe avant tout de tirer cela au clair. C’est pourquoi je dirai que juger,

133 serait au-dessus de mes forces et de celles de n’ importe quel homme d’envisager tous les aspects de la mesure que nous ne fais

134 sa pensée. Car ce n’est pas l’action d’abord qui importe — et la pensée serait son adjuvant — mais au contraire, si je veux pe

135 cune force existe sans mesures, mais le choix qui importe est celui-ci : préfère-t-on lire la mesure à l’aiguille, au terme d’u

136 isque de la faire sauter. Or c’est la balance qui importe , et non pas ces menus objets qu’ils ont coutume d’y déposer. Mais je

137 sage, qu’une reproduction de ses modèles qui nous importent assez peu. Cette particularité de la nature humaine me paraît avoir é

138 ils pourront baptiser soviétique ou fasciste, peu importe — ces noms sont insensés pour nous — l’État qui sanctionnera la lâche

139 ire dure, — après tout ce n’est pas cela qui nous importe  — mais pour le salut de la pensée et pour que l’homme reste humain, o

140 une seule conduite définie ? (Mais aussi, ce qui importe dans une vie, c’est son parti pris dominant.) On peut être conformist

141 pensée. Le plan précis du cadre matériel nouveau importe moins que la restauration d’une autorité effective. C’est l’esprit se

142 à portée de mes yeux, à portée d’imagination, peu importe pourvu que cette prise, cette vue, cette image soient pour moi le tu

143 anisation technique, question de l’État). Mais il importe absolument d’insister sur le concret du problème. Le vice des dictatu

144 n ne dise pas que la philosophie d’un grand poète importe moins que son humanité, que son lyrisme, ou que ce je ne sais quoi de

145 qualités et substances, et qu’en chaque ordre, il importe avant tout de distinguer le modèle simple qui détermine l’échelle des

146 latinæ », c’est-à-dire l’éthique des Latins25. Il importe de préciser que Dante est très loin de considérer la langue latine en

147 uivons, plus ou moins consciemment d’ailleurs. Il importe avant tout de tirer cela au clair. C’est pourquoi je dirai que juger,

148 serait au-dessus de mes forces et de celles de n’ importe quel homme d’envisager tous les aspects de la mesure que nous ne fais

149 sa pensée. Car ce n’est pas l’action d’abord qui importe — et la pensée serait son adjuvant — mais au contraire, si je veux pe

150 cune force existe sans mesures, mais le choix qui importe est celui-ci : préfère-t-on lire la mesure à l’aiguille, au terme d’u

151 isque de la faire sauter. Or c’est la balance qui importe , et non pas ces menus objets qu’ils ont coutume d’y déposer. Mais je

152 sage, qu’une reproduction de ses modèles qui nous importent assez peu. Cette particularité de la nature humaine me paraît avoir é

153 ils pourront baptiser soviétique ou fasciste, peu importe — ces noms sont insensés pour nous — l’État qui sanctionnera la lâche

154 ire dure, — après tout ce n’est pas cela qui nous importe  — mais pour le salut de la pensée et pour que l’homme reste humain, o

155 une seule conduite définie ? (Mais aussi, ce qui importe dans une vie, c’est son parti pris dominant.) On peut être conformist

156 pensée. Le plan précis du cadre matériel nouveau importe moins que la restauration d’une autorité effective. C’est l’esprit se

157 à portée de mes yeux, à portée d’imagination, peu importe , pourvu que cette prise, cette vue, cette image soient pour moi le tu

158 anisation technique, question de l’État). Mais il importe absolument d’insister sur le concret du problème. Le vice des dictatu

159 st sur le fait de cette opposition centrale qu’il importe d’être bien au clair, si l’on veut comprendre pourquoi la pratique et

160 me dictatorial contredit la doctrine de Marx ? Qu’ importe , puisque le but final est la richesse, mère du bonheur. N’est-ce pas

161 auvaise conscience, en prétextant que l’intérieur importe seul, et que le « pain de vie » suffit à nourrir l’homme ! Peut-être

162 rent un avenir conforme à la doctrine59. Que leur importe une « faute » personnelle et actuelle, puisqu’il n’y a pas de salut p

163 oup qui estiment que la transformation de l’homme importe seule, puisqu’elle est, en effet, l’essentiel, et le but de tout autr

164 la plus intime, à la création d’autres formes. Il importe de savoir lesquelles, et de les préparer consciemment. Sinon nous lai

165 nt possible. Il s’agit donc d’exporter plus qu’on importe  : « autarchie » qui fait de l’appauvrissement du voisin la cause même

166 ur servir le pauvre ». Et selon saint Thomas, « n’ importe qui peut donner l’aumône au nécessiteux avec l’argent d’un autre, s’i