1 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
1 rt au mystère de son origine, et d’autre part à l’ importance vitale des faits que le mythe symbolise. Si ces faits n’étaient pas o
2 qu’il juge grossier, réduit autant que possible l’ importance du philtre, et présente l’amour de Tristan et d’Iseut comme une affec
3 qu’il n’en sait rien », « qu’il n’y attache pas d’ importance  ». S’il est poète, il parlera d’inspiration, ou au contraire de rhéto
4 e du mythe primitif livre quelques secrets dont l’ importance est appréciable, — mais dont la conscience commune doit renier l’inti
2 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
5  » L’art roman et les langues romanes attestent l’ importance de l’héritage celtique. Plus tard, ce furent des moines d’Irlande et
6 qui précèdent, se dégagent des conclusions dont l’ importance risque de se mesurer au nombre d’objections qu’elles soulèveront. Je
7 ces poètes attachent au « salut » de la Dame une importance apparemment démesurée69, mais qui s’explique fort bien si l’on prend
8 s extrêmement délicat de préciser les causes et l’ importance exacte de ces erreurs. Est-ce un défaut d’initiation mystique ? Est-c
3 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
9 ’exorcisme. Mais de nos jours, la dot perd de son importance , par suite de l’instabilité économique. Les coutumes rappelant le rap
4 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
10 ividuelles197, ces données extérieures perdent en importance , et les impondérables deviennent décisifs. Le sophisme est alors du c
11 rompe sa femme ; il dit tantôt : « Cela n’a pas d’ importance , cela ne change rien à nos rapports, c’est une passade, une erreur sa
12 lir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europe par l’ importance qu’elle donne aux forces passionnelles. Ils y voient l’héritage du ch
13 ec l’orthodoxie chrétienne. Première correction d’ importance . Ensuite, il est urgent de rappeler que le fameux « dynamisme occiden