1 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
1 ncourageantes. Ne les voyons-nous pas, pour cette importante entreprise, faire appel à toute la rigueur d’un « esprit » par essenc
2 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
2 nité, dans l’instant. Faisons ici une distinction importante que j’aurais peut-être dû faire plus tôt. Quand nous disons spirituel
3 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
3 e que l’homme ignore, ce sont les choses les plus importantes du monde : l’origine et la fin de son existence terrestre. Dès lors,
4 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
4 es et sociales. Je puis leur reconnaître une part importante de vérité, surtout dans leur aspect critique, qui me paraît désormais
5 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
5 peut trouver la première synthèse dans l’ouvrage important d’Aron et Dandieu : la Révolution nécessaire. Sa revendication essent
6 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
6 expulse : voilà les premiers individus. Ceci est important  : à l’origine, individu est synonyme de criminel. Mais peu à peu, ces
7 nt pas de rôle dans les rouages de l’État. Il est important de rappeler ce sens romain du mot personne. Je le traduirais volontie