1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
1 ebondissements, et surtout elle n’aurait pas pu s’ imposer sans conteste aux auditeurs. Il faut bien voir que ces « cérémonies »
2 ant pressent, dans cette nouvelle épreuve qu’il s’ impose , l’occasion d’un progrès décisif. Ce mariage blanc avec une femme qu’
3 re de « prétexte rêvé » des interdictions qu’elle impose . Pour la magie, voici quel sera son rôle. Il s’agit de dépeindre une
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
4  ? Et l’homme n’est-il pas « ainsi fait » qu’il s’ impose parfois une certaine continence, quasi d’instinct, dans l’intérêt mêm
5 me de l’espèce ? Lycurgue, législateur de Sparte, imposait aux jeunes mariés une abstinence prolongée. « C’est afin — lui fait d
6 ge des princes et des classes dominantes, qui les imposèrent par la force à tous les peuples d’Occident. Dès lors, les vieilles cr
7 ue le mariage chrétien, en devenant un sacrement, imposait une fidélité insupportable à l’homme naturel. Supposons le cas du con
8 es bases d’intérêt matériel et social, et se voit imposé aux époux sans qu’il soit tenu compte de leurs sentiments. En même te
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
9 re ! 5.Un idéal à rebours : la gauloiserie Imposer un style à la vie des passions — ce rêve de tout le Moyen Âge païen t
10 Au xiie siècle, c’était la loi de courtoisie qui imposait la chasteté ; ici, c’est la coutume bourgeoise. Mais sous le couvert
11 s ressaisir : au terme de l’épreuve qu’il va leur imposer — c’est la passion — ils ont déjà pressenti l’autre mort, celle qui e
12 es décors176 retiennent l’attention dans le réel, imposent la présence du « jour », contredisent fatalement le sens profond de l
13 les masses. Toutefois, le classicisme s’efforça d’ imposer tout au moins une forme d’art à ces puissances obscures privées de le
14 désirs, de distinguer leur nature et leur fin, d’ imposer une mesure à leurs divagations — de les exprimer en figures. Les dern
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
15 la littérature. Et par ailleurs, elle réussit à s’ imposer à la réalité la plus violente du temps, celle de la guerre. Exemple u
16 ollectivisée, ce sont les restrictions que l’État impose au nom de la grandeur nationale. L’honneur du chevalier, c’est l’inqu
17 marquèrent la guerre de Trente Ans, les armées s’ imposèrent « des règles et des limites qui répondaient en même temps à un princi
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
18 je l’avais trouvée, et si j’avais le pouvoir de l’ imposer à mes contemporains, je me garderais d’en rien faire. C’est qu’une cr
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
19 Ils considèrent la fidélité comme une discipline imposée (aux humeurs et désirs spontanés) par un absurde et cruel parti pris 
20 ment, et qu’en vertu de cet amour, il refuse de s’ imposer , il se refuse à une violence qui nie et détruit la personne. Il prouv