1 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
1 imite de ses possibilités, là où paraît la grâce, in extremis . Car c’est à chaque instant de la vie de la foi que se posent les que
2 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
2 e. Elle n’en triomphe que par une ruse improvisée in extremis , et qui est donnée comme trompant Dieu lui-même, puisque le miracle s
3 st une revanche sur le philtre. Et l’on assiste, in extremis , au renversement de la dialectique passion-obstacle. Vraiment ce n’es
3 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
4 e la fameuse Diète de Stans, sauvera la situation in extremis . Il n’aura pas besoin de paraître en personne ; son conseil suffira,
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
5 e. Elle n’en triomphe que par une ruse improvisée in extremis , et qui est donnée comme trompant Dieu lui-même, puisque le miracle s
6 st une revanche sur le philtre. Et l’on assiste, in extremis , au renversement de la dialectique passion-obstacle. Vraiment ce n’es
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
7 e. Elle n’en triomphe que par une ruse improvisée in extremis , et qui est donnée comme trompant Dieu lui-même, puisque le miracle s
8 est une revanche sur le philtre. Et l’on assiste, in extremis , au renversement de la dialectique passion-obstacle. Vraiment ce n’es
6 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
9 st vénéré par mes compatriotes pour avoir prévenu in extremis par un message à la Diète fédérale, resté secret, la guerre civile qu
7 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
10 rt d’une civilisation. Fédérer nos petits peuples in extremis est notre seule chance de salut. On se demande en vain ce qu’il peut
8 1950, Articles divers (1948-1950). Un gage à Jean Paulhan ! (avril 1950)
11 maladie mortelle, et conseiller certains remèdes in extremis (que les Européens n’aiment pas du tout, vous par exemple), ce n’est
9 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
12 omme un expédient défensif qu’il fallait accepter in extremis . Si maintenant la Russie nous rassure, il est clair que tout est chan
10 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
13 voilà ce qu’ils doivent comprendre à tout prix et in extremis . Ils sont en train de démissionner. Et de quoi ? De l’Europe, donc du
11 1954, {Title}. L’Europe en crise : décadence ou progrès ? (fin août 1954)
14 ut aussi que cette catastrophe française réveille in extremis la conscience de l’Europe, et provoque le sursaut salutaire. Peut-on
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
15 œuvre difficile et foisonnante, et n’ont forcé qu’ in extremis , par le scandale, l’attention de quelques-uns de leurs contemporains.
13 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
16 œuvre difficile et foisonnante, et n’ont forcé qu’ in extremis , par le scandale, l’attention de quelques-uns de leurs contemporains.
14 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
17 rt d’une civilisation. Fédérer nos petits peuples in extremis est notre seule chance de salut. On se demande en vain ce qu’il peut
15 1971, Articles divers (1970-1973). Souvenir d’Honegger et de Nicolas de Flue (1971)
18 sur l’esprit de ses compatriotes, s’il a prévenu in extremis la guerre entre les cantons suisses, c’est par l’autorité que sa vie
16 1977, Articles divers (1974-1977). Souvenir de 1938 (1977)
19 sur l’esprit de ses compatriotes, s’il a prévenu in extremis la guerre entre les cantons suisses, c’est par l’autorité que sa vie
17 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
20  l’environnement » — la Nature et nos habitants — in extremis . Mais que serait la beauté du Monde sans l’œil de l’homme ? C’était s
18 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
21 analogues, on voit le gouvernement fédéral prêter in extremis des sommes astronomiques à la ville de New York : elle coûte beaucoup
19 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
22 ticipation civique et d’animation, ou réanimation in extremis — d’une société menacée à la fois d’anémie politique (mal compensée p
20 1977, L’Avenir est notre affaire. Conclusion. « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? »
23 « l’environnement » — la nature et nos habitats — in extremis . Mais que serait la beauté du Monde sans l’œil de l’homme ? C’était s
21 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
24 de la culture très étendue d’un Hongrois rescapé in extremis de la révolution de 1956, qui a fait ses études en Suisse et professé
22 1978, Articles divers (1978-1981). L’amour, pas la guerre (19-25 octobre 1978)
25 t plus optimiste. Nous avons les moyens de sauver in extremis « l’environnement », la nature et ses habitants. Mais ce sauvetage n’
23 1981, Tapuscrits divers (1980-1985). Nicolas de Flue, le Solitaire par qui tous sont unis (19 mai 1981)
26 sur l’esprit de ses compatriotes, s’il a prévenu in extremis la guerre entre les cantons suisses, c’est par l’autorité que sa vie