Rougemont,

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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Naissance de l’érotisme occidental
1 our la première fois aux lisières médiévales de l’ inconscient , annoncé sous le couvert des symboles et du mythe au xiie siècle, an
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
2 archétypes sont définis comme des structures de l’ inconscient , tandis que les mythes parlent de l’âme. Or si le conscient et l’inco
3 mythes parlent de l’âme. Or si le conscient et l’ inconscient sont des notions constamment relatives au degré d’éveil et de lucidit
4 pas une raison suffisante pour réduire l’âme à l’ inconscient . La musique est de l’âme, par exemple, et elle n’existe pas avant son
5 son expression ; elle n’est pas en réserve dans l’ inconscient . 12. Les mythes ne joueraient-ils pas dans l’animique un rôle compar
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
6 de l’érotique, et peut-être agit-elle déjà sur l’ inconscient des hommes et des femmes d’aujourd’hui ; mais le phénomène qui nous o
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
7 s de nos choix et leurs implications trop souvent inconscientes , spirituelles autant que sociales. Nous arriverons alors, en connaiss
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
8 ral n’aurait-il pas été le travesti — tout à fait inconscient , j’en suis sûr — d’un amour trop réel pour oser dire son nom dans un
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
9 idéal, son « type » de beauté féminine (souvenir inconscient de la mère) — trop vite séduit par la plus fugitive ressemblance, tou
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
10 duelle correspond à l’occultation de l’autre en l’ inconscient . La possibilité d’une inversion du rapport subsiste donc en permanenc
11 infinie Du souffle du Monde S’engloutir S’abîmer Inconscient Joie suprême58 ! Mais si le moi est dépassé, qui est libre ? Et qui
12 e moi distinct, et si ce moi doit s’abîmer dans l’ inconscient tout-englobant, il n’y a plus d’objet, ni de prochain. Il n’y a plus
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
13 par les deux « raisonnements » suivants, presque inconscients , cela va sans dire, et dont il sera le premier surpris lorsqu’il en t
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
14 joint ce qui appartient en propre au collectif (l’ inconscient , le surmoi, les archétypes) ou au biologique (l’hérédité, l’équilibre
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
15 ctualisée ; par là même, elle potentialise dans l’ inconscient la fonction la plus différente d’elle-même. Les couples d’opposés déc