1 nte, l’espoir, la nostalgie du gain. Supposons un individu qui aurait désiré si longtemps que tout son être en fût devenu attent

2 r le judéo-christianisme, par la notion grecque d’ individu , par le droit romain, par le culte de la vérité objective, et malgré

3 tion collectiviste. À l’excès de liberté chez les individus , répond mécaniquement un excès d’étatisme. Qui veut faire l’ange, ou

4 ope comme un groupe absolutisé, comme un vulgaire individu dont la prétendue liberté ne connaît plus aucun scrupule. De même, on

5 personne, car ses déviations perpétuelles vers l’ individu sans devoirs ou vers le militant sans droits sont les vraies causes d

6 sont en pleine réalité. Jamais les peuples ou les individus ne se sont unis à cause des richesses qu’ils avaient, tout au contrai

7 ons que le type d’homme le plus souhaitable est l’ individu isolé, dégagé de toute responsabilité vis-à-vis de la communauté. Car

8 rien, si elles n’aboutissent pas à rendre chaque individu plus libre dans l’exercice de sa vocation. L’homme est donc à la fois

9 favorisés par eux. À l’homme considéré comme pur individu , libre mais non engagé, correspond un régime démocratique tendant ver

10 ne soit un moyen terme ou un juste milieu entre l’ individu sans responsabilité et le soldat politique sans liberté. Car la perso

11 lent l’un et l’autre. C’est avec la poussière des individus civiquement irresponsables que les dictateurs font leur ciment. Et no

12 de l’homme commune aux peuples de l’Europe : ni l’ individu sans devoirs ni le soldat politique sans droits, mais la personne à l