1 la dissociation en atomes. Avec cette poussière d’ individus , l’État totalitaire va faire son ciment. Cela appelle la tyrannie, l’

2 roissance, une maturation, un arrêt, la mort de l’ individu et le retour à la terre. Rien de pareil dans la croissance industriel

3 mme ferait un corps sans son programme de vie : l’ individu humain passerait ainsi de 30 cm à 1,75 m en vingt ans, puis atteindra

4 lisateur en France, c’est le pouvoir d’achat. Les individus , déjà, et puis les mass-médias raisonnent ainsi. Est-ce qu’une expres

5 rs à la tyrannie. Car c’est avec la poussière des individus que l’État fait son ciment. Cela n’est pas un phénomène nouveau, cela

6 umaine est devenue la coexistence en tension de l’ individu naturel et de ce qui dans l’homme « passe infiniment l’homme » comme

7 modèle, qu’une structure. Aux notions grecques d’ individu , d’autonomie, et d’homme mesure de toutes choses, aux notions romaine

8 a chance est quasi nulle qu’il naisse jamais deux individus pareils. Chacun de nous est donc le point de départ d’un chemin parti

9 ie, et frayer son propre sentier. Partant de moi, individu sans précédent historique ni physiologique, pour rejoindre les fins d

10 la communauté étant formée de personnes, « non d’ individus ou d’organismes étatiques » (ON 22-23). (On pensera là à la distincti

11 mence quand même. Il y a un mot pour désigner ces individus  : ce sont des mauvaises têtes. De mauvaise tête à « dérangé du cervea

12 Bien sûr nous sommes encore dans une société où l’ individu n’est pas aussi directement menacé. Mais je vous rends attentif à un

13 s la masse qui constitue l’unité de mesure mais l’ individu . Partout ailleurs où la dimension de l’État-nation est trop grande, o

14 dustrielle, de l’angoisse qui en résulte chez les individus perdus dans les foules solitaires, dans le sentiment de leur impuissa

15 du terme, celle des plantes, des animaux et de l’ individu humain, croissance qui, elle, comporte son programme génétique, ses p

16 son sujet. Fonction de l’espèce, fatalité pour l’ individu , tropisme, mais, chez l’homme, moins étroitement déterminé que chez t

17 ble de problèmes, tant pour la société que pour l’ individu . Au surplus, lié dès l’origine à la réalité de la personne, l’amour s

18 la mise en servage progressive et insensible des individus et des communautés locales. Personne, je le sais, ne viendra dire dev

19 les droits de l’ensemble sans sacrifier ceux de l’ individu , faire chanter les tons purs et les voix différentes, et non pas tout

20 ré de notre planète soit occupé par une dizaine d’ individus . On ne pourra même plus s’allonger… L’autre grande critique que vous

21 ossibilité d’une politique de la personne et de l’ individu qui sont les seuls pôles de résistance à la terreur d’Étatat. Même si

22 ogation en marge de ce paragraphe. at. « et de l’ individu qui sont » souligné et marqué d’un point d’interrogation. au. Rempla

23 eur. On oublie ce que j’appelle depuis toujours l’ individu libre et responsable. Vous évoquez, dans votre livre, les nombreux mo

24 dèles qu’ils optent en dernier ressort non pour l’ Individu (au sens kierkegaardien) mais pour l’Église (ou le Parti), l’ordre et

25 ibre en tension permanente entre la vocation de l’ individu « élu » et le service de la cité. Né ailleurs, mais, ayant choisi par

26 ssance croissant dans les populations et chez les individus , que les Rencontres ont choisi le thème du pouvoir. Le nœud du problè

27 e ou de contestation. Comment, alors, préserver l’ individu contre ce pouvoir extérieur contraignant et, de plus en plus, absolu