1 taient d’une définition de l’homme, non pas comme individu , mais comme personne. La personne est appelée par un but et marche ve

2 rsonne toute seule dans une caverne. La personne, individu en acte qui réalise sa vocation, entre en relation avec les autres. C

3 t il y a longtemps, « c’est avec la poussière des individus que les États totalitaires font leur ciment ». Partout où l’individu

4 ats totalitaires font leur ciment ». Partout où l’ individu devient une personne, l’État recule. Aujourd’hui le développement de

5 ’homme considéré comme personne, et non pas comme individu . C’est donc vous, en quelque sorte, que l’on peut considérer comme le

6 a personne, et non pas sur les ordres de quelques individus . Ceci d’ailleurs ne marche jamais à long terme car ça ne correspond p

7 ça ne correspond pas à la vie. Il n’y a pas deux individus qui se ressemblent : Albert Jacquard l’a démontré. La « personne », c

8 t Jacquard l’a démontré. La « personne », c’est l’ individu qui cherche quelle est sa vocation. Vocation veut dire « appel ». Cet

9 interpersonnels. Il n’existe pas de communautés d’ individus . Une communauté se distingue par une vocation beaucoup mieux que par

10 un de mes livres : « C’est avec la poussière des individus que l’État fera son ciment ». Si chacun devient une personne, impossi

11 ompétitive ». L’esprit de compétition relève de l’ individu , sans doute, et pas de la personne. Il se traduit donc aussi directem

12 souvent dit ! Les États-nations ne sont que des individus égoïstes qui sont des criminels à l’échelle mondiale, des gangsters…

13 du Chaos. C’est donc d’Hitler qu’il faut parler. Individu quelconque et quasi nul en soi, phénomène d’envergure mondiale, tel f

14 qu’elle ne saurait se manifester qu’autant que l’ individu ne compte plus, n’est que le support d’une puissance qui échappe à no

15 était la suivante : « Comment se peut-il que des individus ‟normaux” deviennent subitement nazis ? Que des populations entières

16 ma définition de la personne, par opposition à l’ individu irresponsable qui n’est qu’un grain de cette poussière avec laquelle

17 is par une vocation bel et bien transcendante à l’ individu . S’il nous fallait absolument un mythe, s’il fallait définir en un mo

18 tout le monde, même jusqu’aux maisons, jusqu’aux individus . » Donc, c’est une absurdité d’essayer d’opposer les deux choses, san

19 rouve sa stabilité dans la famille, opposée à « l’ individu  ». La famille kibboutzique, nous dit-il, s’oppose à la mobilité et fa

20 homme que nous appelions la personne, opposée à l’ individu sans attaches, comme au milicien collectiviste sans liberté. Nous déf

21 options, assez diverses selon les groupes et les individus à l’intérieur du « mouvement personnaliste ». Je voudrais seulement r

22 social, donc une communauté. Ils ne sont plus des individus isolés, séparés. Ils sont « reliés ». Ils ont des prochains, non plus

23 », comme disait Keyserling. Puisque vous parlez d’ individu , précisons qu’il y a eu mauvaise interprétation du terme. On a pu cro

24 iduelles, par exemple. Considérer l’homme comme «  individu  » nous semblait une manière plutôt abstraite d’isoler un être, d’en f

25 cation du message de l’Évangile pas seulement à l’ individu ni aux masses, mais à la personne, comme nous nous sommes mis à dire

26 ès bien ce que nous cherchions, qui n’était pas l’ individu , produit d’une division, comme l’atome, ce que Marx avait appelé la s

27 alence dans « Définition de la personne ». Oui, l’ individu n’a plus de valence civique, comme un atome dépourvu de sa puissance

28 té purement négative, une « nolonté ». Ça c’est l’ individu qui ne se réfère à rien dans la communauté (les rapports entre les ge

29 rès calvinienne de la personne, c’est-à-dire d’un individu chargé d’une vocation unique qui le relie à la communauté. Paul Valér

30 Nous en déduisions que le communisme supposait un individu embrigadé, le Komsomol ; que les fascismes, noir ou brun, impliquaien

31 e que nous appelions la personne, c’est-à-dire un individu à la fois libre et engagé ; distingué de tout autre par sa vocation,