1 l’art ou par le sport préparent les masses et les individus à des liturgies imprévues. Les religions de « divertissement » — au s

2 vivants et les morts, les dieux et les démons. L’ individu prend sa mesure, fragile et menacé, mortel et ignorant, il sait qu’il

3 e y trouve la dignité morale qui était celle de l’ individu selon les Grecs, et l’honneur de servir, qui était celui du citoyen r

4 imitation de Jésus-Christ, vraie vocation et vrai individu , c’est-à-dire, une personne distincte, mais reliée en même temps par

5 ble de problèmes, tant pour la société que pour l’ individu . Au surplus, lié dès l’origine à la réalité de la personne, l’amour s

6 st vouloir que la personne unique s’édifie dans l’ individu . Cette règle d’or est la norme morale, par excellence, en tout domain

7 la philosophie de la personne, c’est-à-dire de l’ individu à la fois autonome et engagé — engagé, dans la communauté… Mais cette

8 quer, c’est e-ducere, conduire dehors. Conduire l’ individu , mais le conduire à lui-même tout autant qu’aux grands lieux communs

9 réateur. La passion est le désir infini, lié à un individu . Et l’amour est la fin suprême, l’accomplissement de la personne tota

10 ndrait pour l’espèce à ce qu’est l’âge mûr pour l’ individu . « L’érotisme, c’est l’affaire des vieux », disent beaucoup de jeunes