1 nt substitué pour les besoins de leurs systèmes l’ individu abstrait, l’atome désigné par un chiffre et dépourvu de résistance ac

2 ion, suppose et pose la personne, définie comme l’ individu engagé dans le conflit créateur6. À cet engagement personnel, nos rév

3 responsable sur le responsable, à la masse et à l’ individu abstrait sur la personne concrète. Machiniste et productiviste, elle

4 Répétons donc que pour nous : la personne c’est l’ individu engagé dans le conflit créateur. Conflit qui se résout par l’acte, — 

5 : départements, communes, corporations, familles, individus . Dans le premier cas il doit accomplir un travail constructif, dans l

6 a conception abstraite de l’homme considéré comme individu atomique. Or ces deux conceptions sont également à la base de tout le

7 tion d’apparence toute philosophique : celle de l’ individu et de la personne. Thèse I. — Considérer l’homme en tant qu’individ

8 sonne. Thèse I. — Considérer l’homme en tant qu’ individu abstrait (principes de 89 — marxisme) et fonder sur cet individu tout

9 it (principes de 89 — marxisme) et fonder sur cet individu toutes les institutions, et la morale, c’est méconnaître la nature co

10 sont alors sanglants. L’évolution de la notion d’ individu , d’homme en soi, d’homme type, est trop connue pour que nous la repre

11 même. Les personnes existent, bien que brimées. L’ individu n’a jamais existé qu’à l’état de définition. Parti[r] des conflits qu

12 t pour laquelle il est responsable. Alors que « l’ individu  » se balade au gré des théories dans le monde abstrait et juridique d

13 s créations de l’homme. Et de quel homme ? De cet individu des libéraux rationalistes, de cet être isolé dans sa prétendue « vie

14 un cerveau délicat. Nous disons ensuite que cet «  individu  » est un esclave et une dupe, car il n’y a pas d’exemple, dans l’hist

15 e l’irresponsable. La personne, au contraire de l’ individu charrié par tous les destins collectifs et par les prétendues lois de

16 r, mais d’opérer une synthèse. » — « Émanciper un individu , c’est d’abord lui donner le moyen de vivre par son travail, dans un

17 s sanctions financières par exemple, auxquelles l’ individu ne peut pas se soustraire. L’autorité n’est le fait ni d’une institut

18 tique est d’une part la science des rapports de l’ individu et de l’État — politique intérieure —, d’autre part la science des ra