1 r le judéo-christianisme, par la notion grecque d’ individu , par le droit romain, par le culte de la vérité objective, et malgré

2 tion collectiviste. À l’excès de liberté chez les individus , répond mécaniquement un excès d’étatisme. Qui veut faire l’ange, ou

3 ope comme un groupe absolutisé, comme un vulgaire individu dont la prétendue liberté ne connaît plus aucun scrupule. De même, on

4 personne, car ses déviations perpétuelles vers l’ individu sans devoirs ou vers le militant sans droits sont les vraies causes d

5 ons que le type d’homme le plus souhaitable est l’ individu isolé, dégagé de toute responsabilité vis-à-vis de la communauté. Car

6 t rien si elles n’aboutissent pas à rendre chaque individu plus libre dans l’exercice de sa vocation. L’homme est donc à la fois

7 favorisés par eux. À l’homme considéré comme pur individu , libre mais non engagé, correspond un régime démocratique tendant ver

8 ne soit un moyen terme ou un juste milieu entre l’ individu sans responsabilité et le soldat politique sans liberté. Car la perso

9 pellent l’un l’autre. C’est avec la poussière des individus civiquement irresponsables que les dictateurs font leur ciment. Et no

10 de l’homme commune aux peuples de l’Europe : ni l’ individu sans devoirs, ni le soldat politique sans droits, mais la personne à

11 de ce progrès sont assez simples. Pour peu que l’ individu , abusant de ses droits et de sa liberté, devenue facile, cède à la te

12 sciente des groupes sociaux et l’enthousiasme des individus . Si nous sommes en démocratie, c’est cela qui compte, et le reste sui

13 ils du désordre et de la tyrannie. Pour peu que l’ individu , abusant de ses droits et de sa liberté devenue facile, cède à la ten