1 aux dépens du sacré collectif et qui en libère l’ individu . Que le rationalisme soit passé au rang de doctrine officielle ne doi

2 ressive — les yogas par exemple — une montée de l’ individu vers l’Unité, où il se perd. Et j’appellerai « occidentale » une conc

3 l’union, c’est-à-dire la fusion essentielle de l’ individu dans le dieu. L’individu distinct — cette erreur douloureuse — doit s

4 fusion essentielle de l’individu dans le dieu. L’ individu distinct — cette erreur douloureuse — doit s’élever jusqu’à se perdre

5 us diverses comme dans la réflexion de millions d’ individus fut et demeure le problème du Mal, tel que l’homme spirituel l’expéri

6 nt la société, les pouvoirs, les familles, et les individus eux-mêmes : celle qui oppose l’hérésie partout présente et l’orthodox

7 t de même assassiner chaque siècle des millions d’ individus , et nous, faibles et malheureux particuliers, nous ne pourrons pas sa

8 société qui veut sauver sa forme, tandis que les individus qui la composent se prêtent obscurément, sous le couvert d’un refus,

9 de l’anonymat des grands courants qui roulent les individus détachés, avec une puissance que l’esprit répugne encore à mesurer. L

10 grande puissance solaire qui broie et magnifie l’ individu fécond, la belle brute déchaînée, etc. » L’un de ces prophètes est al

11 des armes à feu comme contraire à la dignité de l’ individu . (Le condottiere Paolo Vitelli fit même crever les yeux d’un de ses a

12 f. Tout ce que l’éducation totalitaire refuse aux individus isolés, elle le reporte sur la nation personnifiée. C’est la nation (

13 ble désormais d’une action rationalisante sur les individus . En outre, cette action n’est plus exercée par un meneur quelconque,

14 individuel. Alors que dans le monde militarisé, l’ individu se voit privé de cette possibilité passionnelle, transférée à la seul

15 s convenances sociales, donc du point de vue de l’ individu , sur le hasard, avait au moins autant de chances que le mariage fondé

16 stabilité et de l’évolution, de l’espèce et de l’ individu , enfin de l’accomplissement de la personne et de l’Absolu qui seul la

17 outissement de « l’amour-action ». Ce qui niait l’ individu et son naturel égoïsme, c’est cela qui édifie la personne. À ce terme