1 uverte, et que la légende sera plus collective qu’ individuelle . Maintenant, je me tourne du côté d’Arthur Honegger qui a suivi, la p

2 reprend. Au début, je ne songeais qu’au problème individuel de l’amour et du mariage. C’est en creusant les conceptions sociologi

3 considérait l’amour. Le mythe n’est pas un sujet individuel inventé par un romancier. C’est une légende reprise dans cinq textes

4 , on ne peut pas passer directement des relations individuelles des amants au fait collectif de la guerre. Mais on peut — en usant ic

5 c’est-à-dire : prends conscience de ton existence individuelle , libère-toi des déterminations sacrées et obscures. Peut-être peut-on

6 re non moins que dans la politique. Les complexes individuels font place aux mythes collectivistes, et la pièce à trois personnages

7 ut d’abord un sujet qui fît intervenir des forces individuelles mais engagées dans une communauté réelle. J’ai cherché, en second lie

8 la solution où je suis parvenu. Parmi les forces individuelles les plus marquantes de notre histoire, l’on trouve au premier rang la

9 n avenir. Nous l’oublions souvent, dans notre vie individuelle . Les statistiques nous le rappelleront. On constatera l’année prochai

10 rit le règne de la masse comme celui des lâchetés individuelles additionnées, créant un champ illimité aux dictatures collectivistes.