1 Les Grecs avaient constitué la notion d’identité individuelle qu’ils exprimaient par le terme de face, ou de visage, mais cela ne r

2 de l’aliénation : c’est la dictée de mon aventure individuelle par l’autre, l’étranger, l’alien comme dit l’anglais, par l’État, par

3 ticulier et le général, le local et le mondial, l’ individuel et l’universel, conflit qui l’incite à créer de proche en proche des

4 it générique et génésique, au profit d’un plaisir individuel et stérile. Ainsi défini comme la transformation du besoin en jouissa

5 entiment, et l’expérience générique en conscience individuelle . À partir des troubadours et des trouvères du xiie siècle, l’amour e

6 r » et l’orthodoxie des Églises, entre l’aventure individuelle de la passion (ou de la mystique) et la morale collective de la cité,

7 ien préciser que le moment subversif, anarchique, individuel de la passion n’est jamais séparable de l’arrière-plan social, de mêm

8 motif générique de procréation, et même du motif individuel d’intégration, c’est vers une connaissance peut-être mortelle que nou

9 uelle : universel — particulier mythe — aventure individuelle dogme — expérience mystique Écriture sacrée — « vérification intérieu