1 expérience. Et qui n’en pourrait citer un exemple individuel  ? Nous savons assez en quel mépris l’homme d’affaires à l’américaine

2 ’effort humain. Il ne peut plus situer son effort individuel dans le monde, lui attribuer sa véritable valeur. Il sent obscurément

3 ontient en puissance toute une morale de l’effort individuel et désintéressé, un constructivisme assez austère, mais stimulant, et

4 à l’avoir dénoncée au plus intime de l’existence individuelle . Chaque fois que nous disons d’un de nos dieux qu’il est puissant, no

5 p contrôlée écrase bientôt toutes les initiatives individuelles . N’admettant pas de recours au-delà de son pouvoir, il se prive de to

6 é, et qu’il a reçu la promesse de sa résurrection individuelle . Il est donc à la fois engagé et libéré, et ceci en vertu d’un seul e

7 inie se résout l’éternel conflit entre la liberté individuelle et les devoirs vis-à-vis de la collectivité. C’est le même Dieu qui,

8 t aussi ce qui l’oblige à respecter les vocations individuelles . La liberté du siècle présent se réclame du slogan utopique : à chacu