1 re que Rimbaud2, mais je crois, dans leur habitus individuel bien plus que dans leur commune grandeur. Seule la croyance en une an

2 de refuge, soit terrestre ou céleste, à leur vie individuelle , — à leur vie contre leur idée ; à leur vie malgré leur idée ; à leur

3 la chair, autorité de la personne sur l’anarchie individuelle . C’est ici qu’on touche au mystère, sans lequel tout serait absurde :

4 rd a su la dénoncer au plus intime de l’existence individuelle . Chaque fois que nous disons d’un de nos dieux qu’il est puissant, no

5 es naïves de l’histoire (ou de sa propre histoire individuelle ) mettaient dans la Révélation. Incapable d’y croire, il la refoule. E

6 intime hiérarchie qui trahirait, dans ce complexe individuel la vraie personne. D’autant plus que certains détails, certaines allu

7 té, plus vaste, antérieure et supérieure à la vie individuelle  ». Mais quelle est cette réalité ? Notre Nature profonde ou la Divini

8 rde : ce moi détesté, c’est la fatalité de l’être individuel , charnel, créé, et lié à toute la création. C’est par lui et à traver