1 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
1 gens qui estiment que la « pratique » étant très infidèle aux théories, on aurait pu tout aussi bien se passer des théoriciens…
2 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIV. Tactique personnaliste
2 avait pas suffisamment préparées. Cette tactique, infidèle au but final de la doctrine de Marx (an-archique), n’a pas tardé à po
3 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
3 gens qui estiment que la « pratique » étant très infidèle aux théories, on aurait pu tout aussi bien se passer des théoriciens…
4 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIV. Tactique personnaliste
4 avait pas suffisamment préparées. Cette tactique, infidèle au but final de la doctrine de Marx (anarchique), n’a pas tardé à pos
5 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
5 certains désordres ou discontinuités, par là très infidèle aux préceptes de « l’Art », mais découvrant peut-être au-delà, dans l
6 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
6 — mais on en vient à désirer que l’être aimé soit infidèle pour qu’on puisse de nouveau le poursuivre et « ressentir » l’amour e
7 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
7 ne raison au réformateur. Et je ne crois pas être infidèle à sa pensée en y ajoutant cette précision : ce n’est pas la forme d’u
8 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
8 Mal-mariés, déçus, révoltés, exaltés ou cyniques, infidèles ou trompés : que ce soit en fait ou en rêve, dans le remords ou dans
9 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
9 — mais on en vient à désirer que l’être aimé soit infidèle pour qu’on puisse de nouveau le poursuivre et « ressentir » l’amour e
10 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
10 ens chrétien — la guérison à obtenir, c’est que l’ infidèle croie — devrait conduire à désirer pour l’homme non chrétien qu’il tr
11 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
11  ! Ha ! Le voilà, celui-là ! Honte à toi ! lâche, infidèle  ! Ta couche est vide, et tes enfants t’appellent ! Ha ! Ha ! ton orgu
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
12 Mal mariés, déçus, révoltés, exaltés ou cyniques, infidèles ou trompés : que ce soit en fait ou en rêve, dans le remords ou dans
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
13 — mais on en vient à désirer que l’être aimé soit infidèle pour qu’on puisse de nouveau le poursuivre et « ressentir » l’amour e
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
14 ens chrétien — la guérison à obtenir, c’est que l’ infidèle croie — devrait conduire à désirer pour l’homme non chrétien qu’il tr
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
15 Mal mariés, déçus, révoltés, exaltés ou cyniques, infidèles ou trompés ; que ce soit en fait ou en rêve, dans le remords ou dans
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
16 — mais on en vient à désirer que l’être aimé soit infidèle pour qu’on puisse de nouveau le poursuivre et « ressentir » l’amour e
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
17 ens chrétien — la guérison à obtenir, c’est que l’ infidèle croie — devrait conduire à désirer pour l’homme non chrétien qu’il tr
18 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
18 ne raison au réformateur. Et je ne crois pas être infidèle à sa pensée en y ajoutant cette précision : ce n’est pas la forme d’u
19 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
19 ne raison au réformateur. Et je ne crois pas être infidèle à sa pensée en y ajoutant cette précision : ce n’est pas la forme d’u
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
20 certains désordres ou discontinuités, par là très infidèle aux préceptes de « l’Art », mais découvrant peut-être au-delà, dans l
21 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
21 et satisfaisant pour la logique, mais par là même infidèles au réel, vexants pour les minorités, destructeurs des diversités qui
22 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
22 satisfaisantes pour la logique, mais par là même infidèles au réel, vexantes pour les minorités, destructrices des diversités qu
23 1948, Articles divers (1948-1950). Pour sauver nos diversités (le sens de La Haye) (juin 1948)
23 et le dépasse en créations nouvelles. Il devient infidèle à lui-même et au génie créateur de l’Europe lorsqu’il cède à la tenta
24 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
24 t satisfaisants pour la logique, mais par là même infidèles au réel, vexants pour les minorités, destructeurs des diversités qui
25 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
25 n acte, une œuvre, ou une institution. Il devient infidèle à lui-même et au génie formateur de l’Europe, lorsqu’il cède à la ten
26 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
26 et le dépasse en créations nouvelles. Il devient infidèle à lui-même et au génie créateur de l’Europe, lorsqu’il cède à la tent
27 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — La neutralité suisse (II) (6 novembre 1950)
27 l’Europe et les ennemis de l’Europe, ceux-là sont infidèles à notre tradition. Ils violent notre statut légal, et l’esprit même d
28 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
28 ’Europe unie et l’URSS par exemple — ceux-là sont infidèles à notre tradition. Ils violent notre statut légal, et l’esprit même d
29 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
29 us tard survient l’islam. Le canal permettant aux Infidèles l’accès de Médine et de La Mecque, villes saintes, l’Abbasside El Man
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 1. Sur plusieurs siècles de silence « européen »
30 guerriers ou culturels, que la chrétienté et les Infidèles . Pratiquement refoulée sur le territoire de l’Europe, la chrétienté d
31 ns et celui d’une reprise de la guerre contre les Infidèles . La plupart des projets de pacification, et par suite d’union de l’Eu
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 2. Premiers plans d’union
32 développer leurs capacités militaires contre les Infidèles , au lieu qu’en restant en Europe, ils y détruiraient la paix de la ré
33 c’était, selon ses propres termes, pour chasser l’ infidèle d’Europe. Lorsque, à la fin de sa vie, il prie pour le succès des cro
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 5. Les grands desseins du xviie siècle
34 les chrétiens ont faites non seulement contre les infidèles , mais entre eux, sera en quelque sorte recouvrée. Car pour le scandal
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 6. En marge des grands plans, l’utopie prolifère
35 Après quoi, bien entendu, l’on irait montrer aux Infidèles ce que l’Europe unie sait faire. Ainsi partout, les mêmes motifs mili
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
36 echnique matérielle et religion. L’Europe devient infidèle à sa liberté lorsqu’elle perd ces antagonismes et s’apaise, soit en s
35 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
37 déportés : on les enverrait se battre contre les infidèles en Terre sainte — comme une sorte de Légion étrangère — plutôt que de
36 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
38 t satisfaisants pour la logique, mais par là même infidèles au réel, vexants pour les minorités, destructeurs des diversités qui
37 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
39 — mais on en vient à désirer que l’être aimé soit infidèle pour qu’on puisse de nouveau le poursuivre et « ressentir » l’amour e
38 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
40 e négatif, l’homme des rencontres sans lendemain, infidèle par définition. Ce qui manque dans les deux cas, c’est la communion d
39 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
41 est l’antithèse de Tristan, son négatif parfait : infidèle par définition, homme des rencontres sans lendemain, cherchant en vai
40 1977, Articles divers (1974-1977). Les débuts de la construction européenne (1977)
42 ie de rallier la communauté chrétienne contre les infidèles . De siècle en siècle, l’idée renaît à mesure que l’État se renforce.