1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
1 e forme voilée et admissible, il le retrouvera en influence souterraine et en violence anarchisante. À mesure que la chevalerie,
2 oman, mais le phénomène qu’il illustre, et dont l’ influence n’a pas cessé de s’étendre jusqu’à nos jours. Passion de la nature ob
3 é se firent les prêtres et les inspirés. De cette influence et de sa nature mythique, la preuve est d’ailleurs immédiate. Elle no
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
4 décelant à l’origine de la lyrique provençale des influences religieuses, néo-platoniciennes et chrétiennes dénaturées… Mais ces «
5 ogique de ce processus minimum d’inspiration et d’ influence , prenons un exemple moderne. Un exemple dont je crois pouvoir dire qu
6 énération : je veux parler du surréalisme et de l’ influence de Freud sur ce mouvement. Supposons l’historien futur de notre civil
7 r « peu sérieux » imagine alors l’hypothèse d’une influence de la psychanalyse sur l’ensemble du surréalisme : coïncidence des da
8 d’une doctrine sur des poètes s’exerce moins par influence directe qu’à la faveur d’une certaine ambiance de scandale, de snobis
9 ises. ⁂ Lorsque Sismondi avança l’hypothèse d’une influence arabe sur la lyrique provençale, A. W. Schlegel lui répondit qu’il fa
10 zy, déclare à cette époque qu’on n’a pas prouvé l’ influence arabe sur les troubadours, « et qu’on ne la prouvera pas. » Ce ton pé
11 mes de lui qui nous restent. Les « preuves » de l’ influence andalouse sur les poètes courtois ne sont plus à faire69. Et je pourr
12 e le soufisme et la poésie courtoise des Arabes ; influence de Freud sur l’école surréaliste). Les polémiques parfois fort vives
13 s je me gardais de démontrer le détail précis des influences , à la manière de beaucoup d’historiens pour qui le réel n’est défini
14 e bouddhiste, une école ou mode religieuse dont l’ influence s’épanouira pendant des siècles. « Du point de vue formel, le tantris
15 him de Flore, p. 291) après avoir insisté sur les influences cathares dans tous ces romans. 92. Analysant la « magie érotique » d
16 légendes irlando-écossaises ; il ne doit rien aux influences courtoises. Le Montsalvat des chastes (ou cathares) y est remplacé pa
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
17 même raffine la rhétorique courtoise. S’agit-il d’ influences littéraires ? Ou de courants hérétiques souterrains ? Ou d’une recréa
18 que les romans de chevalerie ont eu sur elle une influence psychologique, et une influence littéraire qui apparaît surtout dans
19 t eu sur elle une influence psychologique, et une influence littéraire qui apparaît surtout dans le symbolisme guerrier du combat
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
20 ir avec l’ardeur divine. Jacob Boehme. 1.D’une influence précise de la littérature sur les mœurs D’une manière générale, il
21 ère générale, il est bien difficile de vérifier l’ influence des arts sur la vie quotidienne d’une époque. « La musique adoucit le
22 Lombardo-Vénétie. Une fois de plus, la carte de l’ influence des troubadours se confond avec celle des hérésies. Un peu plus tard,
23 6.Suite de la chevalerie, jusqu’à Cervantès L’ influence du roman breton est attestée par des centaines de textes à travers le
24 t xve siècles. Elle couvre la même étendue que l’ influence des troubadours : l’Europe entière. Les minnesänger (chanteurs de l’A
25 i, ici Je vais fixer mon repos éternel, Secouer l’ influence des étoiles funestes Et sortir de cette chair lasse du monde. Mes yeu
26 l est certain que Milton quoique puritain subit l’ influence de doctrines cabalistiques aussi peu « spiritualistes » que possible.
27 e cas de Spinoza mériterait un chapitre, mais son influence sur les mœurs ne s’est guère fait sentir que deux siècles plus tard.
28 éloïse Paysan de Genève, Rousseau échappe à l’ influence du don-juanisme citadin, mais non pas à une littérature qui trouve da
29 ification du désir sensuel — c’est le rappel de l’ influence de Schopenhauer sur Wagner. Quoi qu’en aient pu penser Nietzsche, et
30 zsche, et Wagner lui-même, il me paraît que cette influence est fortement surestimée. Un créateur de la taille de Wagner ne met p
31 entative pour régulariser dans son cadre social l’ influence anarchisante de la passion. Car celle-ci survivait à toute mystique,
32 isation ». 136. Voir Appendice 10. 137. Sur les influences « hérétiques » qu’aurait subies Dante, voir Appendice 6. 138. Béatri
33 ied de Strasbourg. 150. Nous avons déjà relevé l’ influence de cette littérature sur sainte Thérèse et les mystiques espagnols en
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
34 asse et surtout l’amour. » Elle a même exercé une influence déterminante sur le droit des gens à sa naissance. « Droit de butin,
35 n de la vie sexuelle dénote un recul sensible des influences courtoises, une dépréciation du mythe tragique. Le platonisme des pet
36 re, en négligeant le sens naturel des choses et l’ influence du cœur humain sur les résolutions des hommes. » — « Spiritualiser »
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
37 e déterminé par Hollywood — ou par l’État. Double influence de la beauté-standard : elle définit d’avance l’objet de la passion —
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
38 une sorte de tempérament continental ? Ou quelque influence indirecte de l’ambition chrétienne définie par l’Apôtre (Romains, 8),