Rougemont,

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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
1 t ne s’est pas produit — en dehors de la sphère d’ influence du christianisme. C’est pourquoi le phénomène que je nomme érotisme,
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
2 de la scène du spectre. Et, d’autre part, c’est l’ influence de son père qui ouvrit les yeux de Kierkegaard sur l’absolu du christ
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
3 niverselle de sa musique et l’auditeur soumis à l’ influence dionysiaque, la Tragédie introduit un symbole sublime, le mythe ; et
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
4 Delay, citant cette phrase, note qu’elle trahit l’ influence de la lecture de Schopenhauer. Or on sait que cette même lecture fut
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
5 Laurids Brigge, portant les traces visibles de l’ influence kassnérienne ; et les sept essais successifs consacrés par Kassner à
6 86 et il est curieusement décousu. À propos de l’ influence qu’on lui attribue sur Rilke, Kassner cite de nouveau la phrase de se