1 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
1 nt plus, ni ne purent davantage, intervenir comme influences inspiratrices dans le débat culturel. L’abîme commença à s’ouvrir ent
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
2 t et l’histoire ne manifestent à chaque instant l’ influence de telles origines. Or le lien de filiation entre nos disciplines de
3 sables et contrôlables. Il est vrai que certaines influences directes, attestées par les écrivains eux-mêmes, ont fait l’objet de
4 mes, ont fait l’objet de travaux fameux : ainsi l’ influence de saint Thomas sur Dante, de Calvin sur d’Aubigné, du jansénisme sur
5 et l’élite des fidèles ne sauraient échapper à l’ influence de leurs lectures, cependant qu’ils éprouvent une difficulté croissan
6 ens de goût. Sans rien préjuger du succès ou de l’ influence possible d’une intervention de ce genre, elle aurait en tout cas l’av
7 arfaitement cohérente et intransigeante, d’où son influence profonde et indéniable sur Ibsen, sur Unamuno, sur Rilke, sur Kafka,
8 e et dans les deux Amériques. Notons que si cette influence s’est montrée décisive dans beaucoup de conversions, elle n’a pas eu
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
9 abous du victorianisme et du puritanisme sous les influences convergentes de la psychanalyse vulgarisée, de la vie dans les grande
10 els et à la perte des illusions romantiques. Leur influence serait importante s’ils décrivaient des exemples de fidélité promise,
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
11 nsée dans le monde moderne. À partir de 1919, les influences dominantes sur nos élites créatrices sont celles de Nietzsche, de Rim
12 grands noms, qui dominent pourtant ce tableau. L’ influence de Marx et de Freud sur les classes dirigeantes de l’Occident dépasse
13 ir « découverts », quand c’était bien plutôt leur influence qui allait les instaurer dans nos esprits, se voient aujourd’hui déme
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
14 de type occidental se soumettent par là même à l’ influence secrète des champs de force spirituels que transportent chez eux nos
15 Asie et de l’Afrique qui n’ont pas été soumis à l’ influence chrétienne52. Née de l’Europe christianisée, c’est-à-dire d’un comple
16 dhi lui-même avait subi, comme on sait, de fortes influences chrétiennes. Au Japon, l’essor du parti socialiste doit beaucoup à l’