1 ’avoir pas connu, jusqu’à ce jour au moins, cette inquiétude libératrice que produit la recherche de la vérité. Dès son premier li

2 prises, dans cette œuvre d’affirmation, une telle inquiétude , un amer « à quoi bon » percèrent soudain… Mais Montherlant se redres

3 trouve dans la manière dont ils tentent de fuir l’ inquiétude où ils baignent. Celui-ci vient à peine de quitter l’air dur des pamp

4 notre temps est en profondeur : c’est une unité d’ inquiétude . Barrès et Gide : ils ont construit des édifices très différents de s

5 u Dieu perdu. Il avoue enfin la cause secrète des inquiétudes modernes : la perte d’une foi. Il a besoin de Dieu, mais il attend en

6 an et Dada, il y a place pour tous les chaînons d’ inquiétude , de malaises, de révoltes plus ou moins complètes au gré des tempéram

7 l’on se contente d’une violence, d’un vice, d’une inquiétude . 8. « Certaines expériences littéraires sont plus dangereuses que de

8 r des réponses de l’intelligence ou de la foi aux inquiétudes profondes de leurs âmes séparées de Dieu. Montherlant est aux antipod

9 andis que « l’attrait du christianisme est dans l’ inquiétude qu’il nous inflige ». « Ils mettent leur âme en veilleuse, dit-il des

10 les plus subtils comme des plus pures et loyales inquiétudes . Sincérité, le mal du siècle. Tout le monde en parle, et chacun s’en

11 ez moi, et ma femme m’embrasse et me regarde avec inquiétude , parce que je ne suis plus tout à fait le même. Puis elle me laisse,

12 Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)ag Il faut souhaiter que ce témoignage sur les générat

13 ution universelle, la foi, il résume en lui cette inquiétude qui fait la grandeur et la misère de l’époque — et qu’il avoue préfér

14 rchique : ce sont bien les grands traits de notre inquiétude . (Mais peut-être M. Rops a-t-il trop négligé le rôle extérieur, que j

15 ès avoir défini quelques « positions en face de l’ inquiétude  », M. Rops considère les deux solutions les plus parfaites qui s’offr

16 l’une (celle de Gide) ne fait que différer notre inquiétude , tandis que l’autre « ne ruine notre angoisse qu’en y substituant ce

17 deux solutions peuvent se résumer en deux mots : inquiétude ou foi. Dès lors sont-elles vraiment les deux termes d’un dilemme, l’

18 chemin qui mène à l’autre ? Car la foi naît de l’ inquiétude autant que de la grâce, et régénère sans cesse l’inquiétude autant qu

19 autant que de la grâce, et régénère sans cesse l’ inquiétude autant que la sérénité… Au reste, n’est-elle pas de M. Rops lui-même,

20 rmule admirablement les exigences conjointes de l’ inquiétude et de la foi : « Si tu as trouvé Dieu, il te reste à le chercher enco

21 ont Denis de, « [Compte rendu] Daniel-Rops, Notre inquiétude  », Bibliothèque universelle et Revue de Genève, Genève, avril 1927,

22 t dire est une des plus tragiques inventions de l’ inquiétude actuelle. Sous couleur de démasquer l’humain, et par l’acharnement an

23 raît comme un divertissement perpétuel et dénué d’ inquiétude . Et cela n’est pas sans me charmer, croyez-moi. Car, enfin, si je sui

24 xister : qu’elle soit le langage chiffré de notre inquiétude et de nos naissantes certitudes, le seul langage peut-être qui nous p

25 e récit d’un été de vacances, quand les premières inquiétudes du désir viennent troubler de ravissantes amours d’adolescents. Et c’

26 se laisser troubler. Ils tiennent à leurs petites inquiétudes domestiquées. Ils sont toujours pressés, charmants et aussi peu tragi

27 Paris a été bombardé ? me demandent-ils non sans inquiétude . — Et New York donc ? Si vous y connaissez des chambres libres, faite

28 1925. C’était, l’on s’en souvient, le temps de l’ inquiétude . Le désordre des choses s’imposait aux esprits, ils s’appliquaient à

29 dans on ne sait quelles brigues innommables. De l’ inquiétude à la Légion d’honneur, la route n’est pas si pénible qu’on peut le cr

30 ours — et c’est là justement le principe de notre inquiétude . « Nos auditeurs attendent de nous que nous les comprenions mieux qu’

31 rroge virilement. Personne n’est plus loin de « l’ inquiétude  » ou de l’emballement. Barth est l’un des hommes les plus solides de

32 ppuyée sur la religion. Et le Jeune Homme perdu d’ inquiétude , qui ne découvre sa joie que dans le risque extrême de la foi, c’est

33 prolétariat ou de la race aryenne, et toutes vos inquiétudes s’apaiseront. Bien. Mais il faut prendre garde d’abord de confondre

34 tors et tourmenté, l’ancêtre du gidisme et de l’«  inquiétude  » littéraire. Kierkegaard, avant tout, est un chrétien ; un chrétien

35 erbiage habituel, dans ces trois manifestations d’ inquiétude . C’est bien pourquoi nous en parlons. 1. Les discours des « Néos »1

36 prolétariat ou de la race aryenne, et toutes vos inquiétudes s’apaiseront. Bien. Mais il faut prendre garde d’abord de confondre l

37 prolétariat ou de la race aryenne, et toutes vos inquiétudes s’apaiseront. Bien. Mais il faut prendre garde d’abord de confondre l

38 ation, à la grâce de Dieu, dans la confiance et l’ inquiétude , — on pourrait dire, dans une sorte d’humour — dans l’aventure de cel

39 es sens inquiets, et c’est pourquoi j’espère. ⁂ L’ inquiétude catholique procède de ce doute profond : la Révélation évangélique éc

40 sur l’existence parmi nous de ce problème, sur l’ inquiétude qu’il trahit, sur la crise de confiance qu’il révèle. Mais en même te

41 s, et non moins fortement, il faut dire que cette inquiétude ne peut être avouée aujourd’hui qu’en vertu d’une vision nouvelle, d’

42 st l’amitié humaine qui se détruit. ⁂ Telle est l’ inquiétude des masses. Elle n’est pas d’abord matérielle, elle est d’abord cette

43 st pas d’abord matérielle, elle est d’abord cette inquiétude du cœur et de l’esprit qui naît de la mort des amitiés. Plus angoissa

44 el de ses déviations, enfin par le sens même de l’ inquiétude métaphysique et de l’angoisse sociale qui nous obsèdent. Individu et

45 st l’amitié humaine qui se détruit. ⁂ Telle est l’ inquiétude des masses. Elle n’est pas d’abord matérielle, elle est d’abord cette

46 st pas d’abord matérielle, elle est d’abord cette inquiétude du cœur et de l’esprit qui naît de la mort des amitiés. Plus angoissa

47 st l’amitié humaine qui se détruit. ⁂ Telle est l’ inquiétude des masses. Elle n’est pas matérielle d’abord, elle est d’abord cette

48 st pas matérielle d’abord, elle est d’abord cette inquiétude du cœur et de l’esprit qui naît de la mort des amitiés. Plus angoissa

49 el de ses déviations, enfin par le sens même de l’ inquiétude métaphysique et de l’angoisse sociale qui nous obsèdent. Individu et

50 morales et matérielles légitiment en effet cette inquiétude …) Le général Faupel fait un rapport des plus pessimistes au Führer su

51 elque chose qui s’agite en vous, entre le rire, l’ inquiétude , et le dégoût ? Partagez-vous ma naïveté ? Et M. Fernandez, qu’en pen

52 pressenti quelquefois — assez pour en garder une inquiétude constante — ce qu’il y a d’inhumain dans la plupart de nos habiletés

53 ent des états d’âme improbables ou excessifs, des inquiétudes dont ils n’ont même pas l’air d’être vraiment inquiets, des indiscrét

54 t concret. Je me dis que cette impression-là et l’ inquiétude de tout à l’heure s’excluent en fait. Mais je n’arrive plus du tout à

55 ue cela nous permettait de passer l’été ici, sans inquiétude . Ou encore, de le passer ailleurs sans ennui. 15 juin 1934 Bon

56 pressenti quelquefois — assez pour en garder une inquiétude constante — ce qu’il y a d’inhumain dans la plupart de nos habiletés

57 ent des états d’âme improbables ou excessifs, des inquiétudes dont ils n’ont même pas l’air d’être vraiment inquiets, des indiscrét

58 que cela nous permettait de passer l’été ici sans inquiétude . Ou encore, de le passer ailleurs, sans ennui. Cela probablement parc

59 refoulés et d’hésitants fort distingués. Mais ces inquiétudes se limitent au « plan moral », comme nous aimons à dire. Elles sont d

60 primitif, c’est pourtant là qu’est le secret de l’ inquiétude qui tourmente aujourd’hui les couples. Rien ne répugne autant à un es

61 trouver l’apaisement, il sentait croître en lui l’ inquiétude du salut. J’ai été attaché avec zèle aux lois papistes autant que n’

62 il en mesure de deviner la raison spirituelle des inquiétudes que nourrit Nicolas jusqu’à sa cinquantième année ? Toutes proportion

63 de la fixer dans la volupté, l’amour la remplit d’ inquiétudes , la pousse d’essai en essai, de tentatives en tentatives, agitant dev

64 ce livre qu’il nous laisse ? Le témoignage d’une inquiétude qu’éprouve l’esprit lucide devant le mythe : non qu’il désire vraimen

65 nge d’intellectualisme angoissé (littérature de l’ inquiétude et de l’anarchie bourgeoise) et de cynisme matérialiste (Neue Sachlic

66 primitif, c’est pourtant là qu’est le secret de l’ inquiétude qui tourmente aujourd’hui les couples. Rien ne répugne autant à un es

67 e à créer une œuvre saine et forte. C’est aussi l’ inquiétude d’en connaître les résultats. Qu’ils se rassurent ! Quand on a œuvré

68 nt que les Suisses écoutent de tous côtés, dans l’ inquiétude .) Choral ii. Sentinelle ! Sentinelle ! Voix du ciel ! Que dis-tu 

69 de la fixer dans la volupté, l’amour la remplit d’ inquiétudes , la pousse d’essai en essai, de tentatives en tentatives, agitant dev

70 ce livre qu’il nous laisse ? Le témoignage d’une inquiétude qu’éprouve l’esprit lucide devant le mythe : non qu’il désire vraimen

71 nge d’intellectualisme angoissé (littérature de l’ inquiétude et de l’anarchie bourgeoise) et de cynisme matérialiste (Neue Sachlic

72 primitif, c’est pourtant là qu’est le secret de l’ inquiétude qui tourmente aujourd’hui les couples. Rien ne répugne autant à un es

73 de la fixer dans la volupté, l’amour la remplit d’ inquiétude , la pousse d’essai en essai, de tentatives en tentatives, agitant dev

74 ce livre qu’il nous laisse ? Le témoignage d’une inquiétude qu’éprouve l’esprit lucide devant le mythe : non qu’il désire vraimen

75 nge d’intellectualisme angoissé (littérature de l’ inquiétude et de l’anarchie bourgeoise) et de cynisme matérialiste (Neue Sachlic

76 primitif, c’est pourtant là qu’est le secret de l’ inquiétude qui tourmente aujourd’hui les couples. Rien ne répugne autant à un es

77 que leur croyance au Progrès les dispensait de l’ inquiétude d’où naît toujours la lucidité. Et voici un second reproche : ils on

78 refoulés et d’hésitants fort distingués. Mais ces inquiétudes se limitent au « plan moral », comme nous aimons à dire. Elles sont d

79 is quelques instants. ⁂ Ce n’est pas sans quelque inquiétude que j’ai senti ce livre se proposer à moi : car de l’auteur ou du suj

80 le, et la très vieille tentation de compenser nos inquiétudes par l’utopie de l’eritis sicut dii. Or quand nous nous perdons, c’est

81 s mots. » En somme tout allait bien. Mais voici l’ inquiétude toujours concomitante avec la tentation : « Ils dirent encore : Allon

82 e ressentiment, elles ne surent opposer que leurs inquiétudes de propriétaires fatigués, et cela s’appelait défense de l’ordre. À l

83 is quelques instants. ⁂ Ce n’est pas sans quelque inquiétude que j’ai senti ce livre se proposer à moi : car de l’auteur ou du suj

84 catastrophe. La question qui se posait alors à l’ inquiétude de quelques rares observateurs était la suivante : « Comment se peut-

85 le, et la très vieille tentation de compenser nos inquiétudes par l’utopie de l’eritis sicut dii. Or quand nous nous perdons, c’es

86 s mots ». En somme tout allait bien. Mais voici l’ inquiétude toujours concomitante avec la tentation : « Ils dirent encore : Allon

87 e ressentiment, elles ne surent opposer que leurs inquiétudes de propriétaires fatigués, et cela s’appelait défense de l’ordre. À l

88 is quelques instants. ⁂ Ce n’est pas sans quelque inquiétude que j’ai senti ce livre se proposer à moi : car de l’auteur ou du suj

89 catastrophe. La question qui se posait alors à l’ inquiétude de quelques rares observateurs était la suivante : « Comment se peut-

90 le, et la très vieille tentation de compenser nos inquiétudes par l’utopie de l’eritis sicut dii. Or quand nous nous perdons, c’es

91 s mots. » En somme tout allait bien. Mais voici l’ inquiétude toujours concomitante avec la tentation : « Ils dirent encore : Allon

92 e ressentiment, elles ne surent opposer que leurs inquiétudes de propriétaires fatigués, et cela s’appelait défense de l’ordre. À l

93 ation, à la grâce de Dieu, dans la confiance et l’ inquiétude — on pourrait dire dans une sorte d’humour —, dans l’aventure de celu

94 Paris a été bombardé ? me demandent-ils non sans inquiétude . — Et New York donc ? Si vous y connaissez des chambres libres, faite

95 Paris a été bombardé ? me demandent-ils non sans inquiétude . — Et New York donc ? Si vous y connaissez des chambres libres, faite

96 ent des états d’âme improbables ou excessifs, des inquiétudes dont ils n’ont même pas l’air d’être vraiment inquiets, des indiscrét

97 t concret. Je me dis que cette impression-là et l’ inquiétude de tout à l’heure s’excluent en fait. Mais je n’arrive plus du tout à

98 ue cela nous permettait de passer l’été ici, sans inquiétude . Ou encore, de le passer ailleurs sans ennui. 15 juin 1934 Bon

99 pressenti quelquefois — assez pour en garder une inquiétude constante — ce qu’il y a d’inhumain dans la plupart de nos habiletés

100 Paris a été bombardé ? me demandent-ils non sans inquiétude . — Et New York donc ? Si vous y connaissez des chambres libres, faite

101 couverte dans les sciences, et l’insouciance et l’ inquiétude , et l’humour et l’esprit de révolte, et le scepticisme rationnel auta

102 e être, étant Américain. Je ne l’observe pas sans inquiétude  ; non plus sans beaucoup d’amitié. 4. « Courtiser » traduirait tro

103 e être, étant Américain. Je ne l’observe pas sans inquiétude  ; non plus sans beaucoup d’amitié. 3. Courtiser traduirait trop f

104 ne tentation permanente pour notre fatigue, notre inquiétude , nos doutes et nos vertiges de démission spirituelle. L’esprit totali

105 er Breuil n’a pas cessé de représenter pour moi l’ inquiétude de la vocation, son cheminement imprévisible, son mystère. En termes

106 urdement, mais ne savent pas toujours nommer leur inquiétude . Lui se refuse à la nommer pour eux comme le font trop de romanciers

107 réside le secret du dynamisme occidental et de l’ inquiétude créatrice qui pousse l’Européen à remettre en question, de siècle en

108 couverte dans les sciences, et l’insouciance et l’ inquiétude , et l’humour et l’esprit de révolte, et le scepticisme rationnel auta

109 ne tentation permanente pour notre fatigue, notre inquiétude , nos doutes et nos vertiges de démission spirituelle. L’esprit totali

110 réside le secret du dynamisme occidental, et de l’ inquiétude créatrice qui pousse l’Européen à remettre en question, de siècle en

111 réside le secret du dynamisme occidental et de l’ inquiétude créatrice qui pousse l’Européen à remettre en question, de siècle en

112 ialogues, de cette infinie polémique. De là cette inquiétude créatrice qui pousse l’Européen, de siècle en siècle, à remettre en q

113 ialogues, de cette infinie polémique. De là cette inquiétude créatrice qui pousse l’Européen, de siècle en siècle, à remettre en q

114 , créant une atmosphère d’urgence et de salutaire inquiétude . À la veille de la première séance de l’Assemblée, ils s’étaient réun

115 sagesse, l’ordre statique ou l’immortalité. Cette inquiétude consciente et créatrice, je l’appellerai tout simplement : notre cult

116 tmosphère de liberté, y souffraient d’une sorte d’ inquiétude perpétuelle. Chez eux, tout est dicté, chaque geste, chaque démarche,

117 Quelle réponse l’Occident prétend-il apporter à l’ inquiétude du monde moderne ? » Je serais tenté de lui dire : l’esprit critique.

118 ique. Car cet esprit nous renvoie sobrement à nos inquiétudes personnelles, qui ne se satisfont point de réponses collectives. L’Oc

119 Quelle réponse l’Occident prétend-il apporter à l’ inquiétude du monde moderne ? » Je serais tenté de lui dire : l’esprit critique.

120 ique. Car cet esprit nous renvoie sobrement à nos inquiétudes personnelles, qui ne se satisfont point de réponses collectives. L’Oc

121 l’attendais, avant le repas, je n’étais pas sans inquiétude . J’arrivais à l’instant de Bombay, où notre Congrès s’était clos sur

122 it ? Ne trouverait-il pas au contraire ce signe d’ inquiétude et de contradiction, cette petite cicatrice secrète qui trahit l’arra

123 i suggèrent les mots de l’amour, du courage, de l’ inquiétude … Comment réconcilier l’artiste et notre temps ? Comment rétablir la l

124 un profond remue-ménage d’idées, de sentiments, d’ inquiétudes de l’esprit, qui est la réalité créatrice de tout le reste. Négliger

125 conséquences de la recherche scientifique fasse l’ inquiétude et même l’angoisse du monde moderne. À cela s’ajoute le fait que les

126 eds sur la terre, et très pieux. Mais une secrète inquiétude religieuse ne cesse de le tourmenter. À cinquante ans, des visions ré

127 se : je veux parler d’une certaine incertitude ou inquiétude , d’un certain désordre permanent. Les Chinois anciens et les Égyptien

128 lus qu’en Amérique, nous souffrons d’une espèce d’ inquiétude générale. Nous ne cessons de parler du « désarroi de l’époque ». Nous

129 s, intellectuelles et pratiques. D’où vient cette inquiétude fondamentale ? D’où, ce désordre permanent que les meilleurs esprits

130 nt depuis des siècles ? Je ne pense pas que cette inquiétude et ce désordre soient accidentels. Je pense même qu’ils remontent aux

131 le christianisme et l’esprit scientifique. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature

132 quiet perpétuel, mais qui sait les raisons de son inquiétude  ; il sait qu’elle est normale, et non désespérée, puisqu’elle est pro

133 large de l’interpréter, la Science avance. Cette inquiétude perpétuelle, dont vous venez de voir qu’elle est déterminée par les d

134 nte de tout, d’une insatisfaction sans fin, d’une inquiétude créatrice de désordres, et de révolutions bien sûr, mais créatrice au

135 nnant le ridicule de vouloir vivre ces doctrines. Inquiétude et ferveur étaient les mots de l’époque. Âge d’or de la Littérature,

136 tres civilisations, passées et présentes, par une inquiétude fondamentale et par la création de risques toujours accrus, remettant

137 la foi, qui est la confiance active, est aussi l’ inquiétude essentielle. Mais que devient l’éthique en tout ceci ? Elle est rempl

138 stiniens et Phéniciens — nous aient transmis leur inquiétude vagabonde et quelque chose de cet esprit d’exode dont on ne sait s’il

139 ur des causes de faiblesse : je veux parler d’une inquiétude fondamentale et d’un désordre permanent. Les Chinois et les Égyptiens

140 lus qu’en Amérique, nous souffrons d’une espèce d’ inquiétude essentielle. Nous ne cessons de parler du « désarroi de l’époque ». N

141 intellectuelles et pratiques. D’où viennent cette inquiétude fondamentale et ce désordre permanent, que les meilleurs esprits dépl

142 le christianisme et l’esprit scientifique. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature

143 quiet perpétuel, mais qui sait les raisons de son inquiétude  ; il sait qu’elle est normale, et non désespérée, puisqu’elle est pro

144 es. Mais c’est le principe même d’insuffisance, d’ inquiétude et parfois de désordre que suppose la recherche jamais finie, qui a p

145 nt toute transcendance, il détend le ressort de l’ inquiétude créatrice, et prépare un état statique de la culture et de la société