1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
1 stompe, moins l’art montre d’accent et de vivante inspiration . Une remarque encore. Certains critiques de cette exposition se sont
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
2 ondain par le cadre et les personnages, non par l’ inspiration . (Dans le cas de Baring, elle serait plutôt religieuse.) Il est incon
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
3 ns n’a su puiser dans le thème de la montagne une inspiration lyrique ou philosophique génératrice d’œuvres marquantes. Qu’aurions-
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
4 ne éducation protestante ou catholique, que d’une inspiration vraiment chrétienne. Car c’est à juste titre, croyons-nous, qu’on put
5 que jour en France surgir une poésie chrétienne d’ inspiration évangélique ? Souhaitons qu’il n’y faille pas les conjonctures sangla
5 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
6 apable, grâce à Dieu, de se fermer totalement aux inspirations du Saint-Esprit. Aucune église ou secte n’a jamais nié que son chef r
7 : une certaine manière de proclamer le dogme de l’ inspiration littérale des Écritures, par exemple, revient à disposer humainement
8 ours au-delà de son pouvoir, il se prive de toute inspiration créatrice. L’homme n’est plus qu’une fonction sociale, un « soldat po