1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
1 pas d’importance ». S’il est poète, il parlera d’ inspiration , ou au contraire de rhétorique. Il ne sera jamais à court de bonnes r
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
2 se crée dans l’âme au-dedans de nous : c’est une inspiration tout étrangère, un attrait qui agit du dehors, un emportement, un rap
3 es, mais si paradoxal que cela paraisse, dans son inspiration elle-même, puisque celle-ci prend sa source dans un système fixe de l
4 ela « tombe du ciel », c’est-à-dire jaillit d’une inspiration subite et collective — mais encore faudrait-il expliquer pourquoi ell
5 présentation analogique de ce processus minimum d’ inspiration et d’influence, prenons un exemple moderne. Un exemple dont je crois
6 eu après, les ayant tous détruits à cause de leur inspiration sémite. Du moins sait-on par les pamphlets de ses adversaires que cet
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
7 s laudes, pour être plus évidemment catholiques d’ inspiration , n’en sont que plus « érotiques » ou « courtoises » de langage : Mon