1 re. Tristan meurt. Iseut la blonde débarque à cet instant , monte au château, embrasse le corps de son amant, et meurt. 5.Éni

2 dans leur cœur, pour l’exalter à l’infini dans l’ instant de l’obstacle absolu, qui est la mort. Tristan aime se sentir aimer,

3 bonheurs, de nos souffrances. Il s’élance vers l’ instant suprême où la totale jouissance est de sombrer. ⁂ Les mots du Jour ne

4 de aucune durée sensible, elle ne peut être qu’un instant de grâce — le duo de Don Juan et Zerline. Ou bien l’on tombe dans une

5 esoin de vous. Tous les rapports humains, dès cet instant , changent de sens. Le nouveau symbole de l’Amour, ce n’est plus la pa

6 ’Incarnation, précisément ! Je ne donnerai pour l’ instant qu’un seul exemple de ce processus si typiquement occidental, et qui

7 oint scrupuleuse. Je me refuse à supposer un seul instant que les troubadours furent des faibles d’esprit, tout juste bons à ré

8 ntre l’homme et son Créateur ; tout aboutit à des instants de communion active dans la Grâce, et c’est cela qu’ils appellent « m

9 tragédie des Amants de Vérone, c’est le voile un instant déchiré, ne laissant au souvenir de nos yeux que l’image négative d’u

10 que la mort est le gage d’une transfiguration, l’ instant où ce qui était la Nuit se révèle le Jour absolu. Mais faute d’attein

11 ment cathare, le consolamentum des Purs ! Dès cet instant , les lois du jour, la haine, l’honneur et la vengeance sont devenues

12 oyance n’est pas de nature à nous tromper un seul instant  : il n’y a pas de « belles » brutes, il y a des brutes. L’idée de bea

13 ). 127. Sainte Thérèse : « De ce désir qui en un instant pénètre l’âme entière naît une douleur qui la transporte au-dessus d’

14 re II. Le roman est un poème qui n’exprime plus l’ instant mais la durée. 158. Surtout les décors réalistes que nos metteurs en

15 auveur terrible et le nomme son libérateur dans l’ instant même qu’il l’enchaîne et la possède. N’oublions pas que le terme popu

16 re troublante et attirante. ⁂ Je n’entends pas un instant ramener la crise actuelle du mariage au conflit de l’orthodoxie et d’

17 aison ». Contre elle, on a toujours raison, dès l’ instant qu’on parle raison. Car l’homme de la passion est justement celui qui

18 ds notre génie technique, ne saurait être un seul instant ramené à la passion. L’attitude humaine qu’il révèle est l’antithèse