1 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
1 e qu’il est poète qu’il peut atteindre à pareille intensité de réalisme. Une perpétuelle palpitation de vie anime ce livre et lui
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 âge. Mais il le faut dépasser.)   Si j’en crois l’ intensité d’un sentiment intime, ce moi idéal que j’appelle en chaque minute de
3 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
3 son objet, de même qu’atteignant certain degré d’ intensité , un état d’âme crée une situation qui l’exprime — bien qu’on pense gé
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
4 t intégralement humain. L’anarchie est un degré d’ intensité dans la vie, non pas un parti. Tout extrémiste, de droite comme de ga
5 i : toutes les fois qu’il veut obtenir une grande intensité avec un minimum de moyens. J’en citerai deux exemples : la discipline
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
6 t intégralement humain. L’anarchie est un degré d’ intensité dans la vie, non pas un parti. Tout extrémiste, de droite comme de ga
7 i : toutes les fois qu’il veut obtenir une grande intensité avec un minimum de moyens. J’en citerai deux exemples : la discipline
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
8 er une souffrance profonde, longtemps contenue. L’ intensité des scènes gagne à cette retenue mondaine ce que perd le pittoresque
9 xprimé qu’elle atteint en certains passages à une intensité presque bouleversante. Il est pourtant un endroit du roman où l’auteu
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
10 . Et ces mots ne désignent pas autre chose qu’une intensité ou une pureté toujours plus folle dans le bien comme dans le mal. « J
8 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
11 ici naître la conscience, c’est-à-dire, un état d’ intensité mortelle de la vie. Car la conscience de vivre implique une réflexion
9 1932, Le Paysan du Danube. Première partie. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
12 n objet, de même qu’atteignant un certain degré d’ intensité , un état d’âme crée une situation qui l’exprime — bien qu’on pense gé
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
13 ici naître la conscience, c’est-à-dire, un état d’ intensité mortelle de la vie. Car la conscience de vivre implique une réflexion
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
14 entre autres, un roman d’aventures, et même d’une intensité peu commune. Mais cet aspect-là, qui suffit d’ailleurs à rendre le li
12 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
15 zsche feront toujours l’effet de criailleries. L’ intensité de la vie prise comme but unique de celle-ci, voilà une pensée qui es
16 èrement dominé par une religion de la vie, de « l’ intensité  » de la vie ? Ne voyons-nous pas cette mystique de « l’intensité pris
17 la vie ? Ne voyons-nous pas cette mystique de « l’ intensité prise comme but », c’est-à-dire cette mystique de la vie prise comme
13 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
18 ’il attaque. Il ne fait guère qu’y introduire une intensité délirante. C’est là son jeu, délibéré, comme l’est aussi le coup fina
19 t aussi le coup final : car l’excès même de cette intensité finit par faire éclater tout le jeu. Les réactions accélérées se neut
14 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
20 la cause première étant nettement subordonnée à l’ intensité même de l’expérience. D’où l’immanentisme déclaré ou confus qui carac
15 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
21 la cause première étant nettement subordonnée à l’ intensité même de l’expérience. D’où l’immanentisme déclaré ou confus qui carac
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
22 tains, noirs et blancs. La lumière n’a plus cette intensité blanche et bleue qui nous avait comme étourdis à l’arrivée. Des faisc
17 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Troisième partie. L’été parisien
23 nsément, et qui exagèrent autant qu’ils peuvent l’ intensité de leurs sensations. La littérature populiste, si elle veut rester vr
18 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
24 nt qu’ayant éprouvé ce que j’ai dit, à ce degré d’ intensité , je n’aime pas cela comme ils l’aiment déjà.   Hitler. — On me quest
19 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
25 u jusqu’à présent un dynamisme constructeur d’une intensité comparable. Les partisans de droite et de gauche seraient fondés à no
20 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
26 e roman qu’on aime, c’est-à-dire la conscience, l’ intensité , les variations et les retards de la passion, son crescendo jusqu’à l
21 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
27 scents ; elle est, bien au contraire, une sorte d’ intensité nue et dénuante, oui vraiment, un amer dénuement, un appauvrissement
28 Les amants mystiques du Roman chercheront donc l’ intensité de la passion et non son apaisement heureux. Plus leur passion est vi
29 s à la libération des sens, mais à la douloureuse intensité du sentiment. Intoxication par l’esprit. L’histoire de la passion d’a
30 pour remplacer la transcendance mystique par une intensité émue. Mais grandiloquentes ou plaintives, les figures du discours pas
22 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
31 r si haut ? La recherche « toute naturelle » de l’ intensité du désir ne peut-elle expliquer à elle seule cette inconstance forcen
23 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
32 e, nous propose des paradis et des terreurs d’une intensité séduisante. Serait-il le signe, ou l’entrée, d’une Vérité supérieure 
33 s s’effacent, où la passion peut s’épanouir, où l’ intensité de l’émotion remplace la vérité mesquine des juristes. Et cela nous f
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
34 e roman qu’on aime, c’est-à-dire la conscience, l’ intensité , les variations et les retards de la passion, son crescendo jusqu’à l
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
35 scents ; elle est, bien au contraire, une sorte d’ intensité nue et dénuante, oui vraiment, un amer dénuement, un appauvrissement
36 Les amants mystiques du Roman chercheront donc l’ intensité de la passion et non son apaisement heureux. Plus leur passion est vi
37 s à la libération des sens, mais à la douloureuse intensité du sentiment. Intoxication par l’esprit. L’histoire de la passion d’a
38 pour remplacer la transcendance mystique par une intensité émue. Mais grandiloquentes ou plaintives, les figures du discours pas
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
39 e roman qu’on aime, c’est-à-dire la conscience, l’ intensité , les variations et les retards de la passion, son crescendo jusqu’à l
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
40 scents ; elle est, bien au contraire, une sorte d’ intensité nue et dénuante, oui vraiment, un amer dénuement, un appauvrissement
41 Les amants mystiques du Roman chercheront donc l’ intensité de la passion et non son apaisement heureux. Plus leur passion est vi
42 s à la libération des sens, mais à la douloureuse intensité du sentiment. Intoxication par l’esprit. L’histoire de la passion d’a
43 pour remplacer la transcendance mystique par une intensité émue. Mais grandiloquentes ou plaintives, les figures du discours pas
28 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
44 liers. Depuis mon retour en Suisse j’éprouve avec intensité l’absence de toute espèce de liturgie sérieuse dans nos cultes, à que
29 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
45 ’obscurcir le sens de la réalité. Bientôt c’est l’ intensité même de la passion qui devient la preuve de la « réalité » de leur am
46 sentimentalisme et ne rencontrera plus de réelle intensité exceptée au niveau collectif. C’est si vrai qu’au xx e siècle les tra
30 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
47 placé les critères de la vérité par des valeurs d’ intensité , et le respect du bien par celui de la « vie ». Tout ce qui paraît su
48 ste sincérité, d’idées sur le droit au bonheur, d’ intensité nerveuse et de faiblesse de caractère. Au cinéma, c’est plus aimable
49 passion peut bien être le lieu de la plus grande intensité vitale, en même temps qu’elle se fait l’agent du nihilisme le plus vi
50 angent de signe en un instant, jointe à l’extrême intensité des sensations parfois simultanées de présence et d’absence infinie,
51 ou le pire ? Tous les critères sont annulés par l’ intensité même des paradoxes qui sont l’amour humain dans sa réalité magnifique
31 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
52 placé les critères de la vérité par des valeurs d’ intensité , et le respect du bien par celui de la « vie ». Tout ce qui paraît su
53 ste sincérité, d’idées sur le droit au bonheur, d’ intensité nerveuse et de faiblesse de caractère. Au cinéma, c’est plus aimable
54 passion peut bien être le lieu de la plus grande intensité vitale, en même temps qu’elle se fait l’agent du nihilisme le plus vi
55 angent de signe en un instant, jointe à l’extrême intensité des sensations parfois simultanées de présence et d’absence infinie,
56 ou le pire ? Tous les critères sont annulés par l’ intensité même des paradoxes qui sont l’amour humain dans sa réalité magnifique
32 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
57 placé les critères de la vérité par des valeurs d’ intensité , et le respect du bien par celui de la « vie ». Tout ce qui paraît su
58 ste sincérité, d’idées sur le droit au bonheur, d’ intensité nerveuse et de faiblesse de caractère. Au cinéma, c’est plus aimable
59 passion peut bien être le lieu de la plus grande intensité vitale, en même temps qu’elle se fait l’agent du nihilisme le plus vi
60 angent de signe en un instant, jointe à l’extrême intensité des sensations parfois simultanées de présence et d’absence infinie,
61 ou le pire ? Tous les critères sont annulés par l’ intensité même des paradoxes qui sont l’amour humain dans sa réalité magnifique
33 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
62 à la réalité la plus banale, mais c’est plutôt l’ intensité de la passion hostile ou criminelle dont il nous paraît animé. Il se
34 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le romantisme allemand
63 e, nous propose des paradis et des terreurs d’une intensité séduisante. Serait-il le signe, ou l’entrée, d’une vérité supérieure 
64 s s’effacent, où la passion peut s’épanouir, où l’ intensité de l’émotion remplace la vérité mesquine des juristes. Et cela nous f
35 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
65 t jamais rêvé. Il y passe des heures indicibles d’ intensité et de concentration. C’est le temps de sa vie ! Ce nœud l’attestera.
36 1946, Lettres sur la bombe atomique. I. La nouvelle
66 rs nouveau, où le moins va produire plus, et où l’ intensité ne dépendra plus de l’accumulation, mais au contraire de la subtilité
37 1946, Lettres sur la bombe atomique. I . La nouvelle
67 nouveau, où le moins va produire le plus, et où l’ intensité ne dépendra plus de l’accumulation, mais au contraire de la subtilité
38 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
68 les droits, circulation horizontale et verticale, intensité suprême de la présence humaine jusqu’à trois-cents mètres du sol. Pou
39 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
69 les droits, circulation horizontale et verticale, intensité suprême de la présence humaine jusqu’à trois-cents mètres du sol. Pou
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — I. Le sentiment de l’Europe centrale
70 ici naître la conscience, c’est-à-dire, un état d’ intensité mortelle de la vie. Car la conscience de vivre implique une réflexion
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
71 tains, noirs et blancs. La lumière n’a plus cette intensité blanche et bleue qui nous avait comme étourdis à l’arrivée. Des faisc
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Troisième partie. L’été parisien
72 nsément, et qui exagèrent autant qu’ils peuvent l’ intensité de leurs sensations. La littérature populiste, si elle veut rester vr
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
73 nt qu’ayant éprouvé ce que j’ai dit, à ce degré d’ intensité , je n’aime pas cela comme ils l’aiment déjà.   Hitler. — On me quest
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
74 les droits, circulation horizontale et verticale, intensité suprême de la présence humaine jusqu’à trois-cents mètres du sol. Pou
45 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
75 is aussi du libertinage ; fuite générale devant l’ intensité et les complexités sentimentales ; l’échange sexuel, par consentement
46 1947, Vivre en Amérique. III. Vie privée
76 is aussi du libertinage ; fuite générale devant l’ intensité et les complexités sentimentales ; l’échange sexuel, par consentement
47 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
77 r si haut ? La recherche « toute naturelle » de l’ intensité du désir ne peut-elle expliquer à elle seule cette inconstance forcen
48 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
78 t jamais rêvé. Il y passe des heures indicibles d’ intensité et de concentration. C’est le temps de sa vie ! Ce nœud l’attestera.
49 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
79 c la même sincérité, dans le même geste) ; il est intensité mais déprimante, ascèse mais luxurieuse, défi mais masochiste ; il es
50 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IV. Le Château aventureux
80 c la même sincérité, dans le même geste) ; il est intensité mais déprimante, ascèse mais luxurieuse, défi mais masochiste ; il es
51 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
81 n’est pas défini par ses « limites », mais par l’ intensité de son pouvoir d’attraction et d’émission. Un bassin fluvial n’est pa
52 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
82 il illustre en sa simplicité majestueuse, c’est l’ intensité de l’amour, passion de l’âme ouverte sur l’esprit, libérée des corps
83 e à la fidélité, l’excitation rapide au lieu de l’ intensité , la noirceur dans le style des roués au lieu de la candeur monumental
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
84 r si haut ? La recherche « toute naturelle » de l’ intensité du désir ne peut-elle expliquer à elle seule cette inconstance forcen
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
85 i ne pourront jamais s’y accommoder. L’un exige l’ intensité toujours accrue, l’autre l’excitation toujours nouvelle. L’un cherche
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
86 is l’émotion trouve en elle-même et dans la seule intensité , sa preuve et son accomplissement ; même si l’objet aimé ne « justifi
56 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
87 i ne pourront jamais s’y accommoder. L’un exige l’ intensité toujours accrue, l’autre l’excitation toujours nouvelle. L’un cherche
57 1961, {Title}. Imagination de New York (novembre 1961)
88 les droits, circulation horizontale et verticale, intensité suprême de la présence humaine jusqu’à trois-cents mètres du sol. Pou
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 2. Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
89 nombre, d’immédiateté, et, si j’ose ainsi dire, d’ intensité , à mesure que la Confédération se développe par l’accession de nouvea
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 3. Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
90 rançais, l’Allemand qu’Allemand, et cela avec une intensité plus forte que jamais au cours de toute leur histoire ; par conséquen
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
91 cités économiques, n’est pas en rapport avec leur intensité … Le pessimisme, le découragement qui pèse aujourd’hui sur l’âme conti
61 1962, Articles divers (1957-1962). Dans vingt ans une Europe neuve (novembre 1962)
92 e sont produits beaucoup plus vite et avec plus d’ intensité que personne n’osait le croire ou le redouter. Sommes-nous autorisés
62 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
93  ! Car on appelle beau tout ce que l’on aime avec intensité . Ainsi derrière le mot beauté, on retrouve en définitive : la justice
63 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
94 mouchetées d’arbres rouges et rose pourpre d’une intensité de couleur que je n’ai jamais vue ailleurs. Arrêt dans une auberge fa
64 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
95 vraisemblable que l’énergie sexuelle ait varié en intensité depuis deux siècles, sous l’effet des modes culturelles. Les audaces
65 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
96 rait la mesure de leurs pôles de croissance, de l’ intensité de leurs échanges et de l’orientation des flux de biens et de service
66 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
97 t 48 paramètres, dont il fallait tenir compte : l’ intensité du trafic, le prix des travaux d’après la nature du sous-sol, les que
67 1970, {Title}. 1931-1937 ou les années tournantes (années 1970)
98 , se sont manifestées dès la même année, avec une intensité plus grande, sur un territoire beaucoup plus petit : l’Italie de Muss
68 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
99 par culture intensive. Or, cette culture dont l’ intensité surcompense un support matériel déficient, d’où lui viennent ses exce
69 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
100 suré la nature de leur carence fondamentale, et l’ intensité aveuglante de la tentation totalitaire qui en résulte, leur polémique
70 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Paul Valéry et l’Europe (29 octobre 1971)
101 e provoquer dans les consciences des variations d’ intensité d’une telle ampleur que l’Europe en demeurait étonnée, comme quelqu’u
71 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
102 il illustre en sa simplicité majestueuse, c’est l’ intensité de l’amour, passion de l’âme ouverte sur l’esprit, libérée des corps
103 e à la fidélité, l’excitation rapide au lieu de l’ intensité , la noirceur dans le style des roués au lieu de la candeur monumental
72 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
104 r qui se prend pour son objet, qui aime sa propre intensité et non pas l’Autre. C’est l’auto-intoxication, favorisée par la publi
105 temps, des effets de choc et de conversion d’une intensité comparable en « expliquant tout » par l’action de l’autre élément con
73 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
106 es les régions frontalières de l’Europe, avec une intensité particulièrement marquée le long d’une ligne qui va du Schleswig-Hols
74 1977, Articles divers (1974-1977). Du passé à l’avenir d’une région (27 juin 1977)
107 précède, une vie culturelle d’une exceptionnelle intensité  : cinq universités au xxe siècle pour 1 200 000 habitants — qui dira
75 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
108 plus efficace de propagation en profondeur et en intensité , dans la lutte, dans le danger, et surtout dans l’espoir. Dès 1941, d
76 1979, Articles divers (1978-1981). Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)
109 es les régions frontalières de l’Europe, avec une intensité particulièrement marquée le long d’une ligne qui va du Schleswig-Hols
110 San Marino, mais non de Chypre) et cela même si l’ intensité et l’étendue des inconvénients qu’on vient de citer varient selon qu’
111 flux, de réseaux, et chiffrées en puissance ou en intensité , non pas en km2. La disparité territoriale des régions fonctionnelles
77 1985, Articles divers (1982-1985). Vocation culturelle de la Suisse en Europe (septembre 1985)
112 nent, si l’on en juge aux indices de lecture, à l’ intensité de la vie musicale et artistique, à la quantité des inventions techni
113 et ordre traduites en dialogues de couleurs et en intensités lumineuses… La Suisse serait sans doute l’un des lieux les plus color
114 ; Bâle, par son université fondée en 1460 — forte intensité lumineuse — attirera bientôt Érasme et Paracelse, puis Holbein et les
115 ake) — sont nées dans le cercle du Doyen Bodmer : intensité lumineuse maxima ! Un peu plus tard, Bâle s’annonce à nouveau par une
78 1988, Inédits (extraits de cours). Région
116 sement de la production, la vie intellectuelle, l’ intensité du rayonnement. C’est un foyer, alors que la province était un territ
79 1988, Inédits (extraits de cours). Révolution
117 ence signifiant d’abord, sur le plan spirituel, l’ intensité du contraste entre valeurs anciennes et finalités nouvelles. Ce proce