1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Sur plusieurs siècles de silence « européen »
1 ison d’Autriche ; et chez Émeric Crucé, pacifiste intégral , qui voudrait englober les Turcs dans son système. Mais pourquoi les
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
2 encore entre les tyrans éclairés et le pacifisme intégral . Considérant l’Europe dans l’état où elle est, pleine d’abus et d’int
3 re du nationalisme moderne : c’est le fédéralisme intégral , le retour à l’esprit des communes : Presque tous les petits états,
4 Que si les Polonais préfèrent à ce fédéralisme intégral la grandeur nationale (au sens moderne cette fois), alors, qu’ils sui
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
5 que, mais à un nouvel humanisme, à un « humanisme intégral  ». À la veille de la Seconde Guerre mondiale, dans une conférence sur
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
6 ntrés autour d’une plus vaste poussée d’humanisme intégral . Et qui, mieux que l’Europe, peut faire face à ce grand problème actu
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
7 e, la sécurité, la justice sociale, l’utilisation intégrale des ressources économiques en faveur de la collectivité tout entière