1 surant. Et pourquoi ? Parce que « le chemin » est invisible tant qu’on n’y est pas engagé. Parce que c’est un blasphème de l’homm

2 s, n’est que promesse et vigilante prophétie de l’ invisible . De Séir, une voix crie au prophète11 : « Sentinelle, que dis-tu de l

3 e que la dignité de l’homme est de marcher dans l’ invisible et de prophétiser « en vertu de l’absurde ». L’homme ne peut être dét

4 e, la rivière et la plaine. La petite ville reste invisible , massée au pied des rochers, en retrait sur notre gauche. À peine s’i

5 rxiste dit : « Je ne table pas sur une foi dans l’ invisible , mais sur des faits concrets qu’il faut changer. Chaque réforme obten

6 pérer et prêcher le Messie, attendre activement l’ invisible et plus que cela : le jamais vu, ce qu’aucun autre peuple au monde n’

7 sianique. Destin visible, insignifiant ; vocation invisible et triomphante : celle que prêchent les prophètes au peuple et qui se

8 i tourmenta sans fin les douze tribus. Car un but invisible aux mortels est une menace et une angoisse, au moins autant qu’une pr

9 matériel, aussi fanatiquement lié et suspendu à l’ invisible . Le moderne en ressent comme une offense à cette liberté créatrice da

10 ées dans leur race par des siècles d’attente de l’ invisible . De même, l’ascétisme vigoureux, le pessimisme actif des puritains an

11 rt opaque dont il faut redouter je ne sais quelle invisible et brusque vie tout près. Nuit des villes, rouge et circulante, plein