1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 peuple s’extasie. Il ne peut voir la duperie : ce jeu du chat et de la souris ; si Ford relâche les ouvriers et leur donne
2 ncurrence, tout notre effort de création, tout le jeu de nos facultés semblent dirigés uniquement vers la production matéri
3 , l’homme s’abandonne à des lois géométriques. Un jeu de chiffres d’horlogerie calculé une fois pour toutes et qu’il sent i
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
4 itique littéraire ; il arrive qu’elles mettent en jeu de gros problèmes à propos d’ouvrages bien minces. C’est qu’aujourd’h
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
5 deux dates limitent : 1851-1914. Ainsi met-il en jeu les deux éléments dont l’antagonisme fait le fond de presque toutes l
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
6 que le mystère des choses les attire moins que le jeu des passions et des intérêts sociaux. Or, en face de la montagne, l’h
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
7 timents : doutes, passions, conflits qu’il met en jeu , c’est toujours l’absence absolue d’hypocrisie de sa part qui donne a
8 ns s’en tirent en réfutant le marxisme — c’est un jeu intellectuel — ou bien en critiquant les réformes socialistes — mais
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
9 anticipé un esprit qui s’honore — on excusera le jeu de mots — d’être « non-prévenu ». Mais voici ce qu’il y a : l’on épro
10 ui, pourtant, seule l’intéresse, n’est plus qu’un jeu d’équilibres relatifs, variables et réversibles. Plus de sanctions tr
7 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
11 être qu’en révolte contre la foi de ses pères. Le jeu consiste uniquement à retrouver dans son œuvre des traces qui « malgr
12 qui « malgré tout » révèlent ses origines. Triste jeu . 33. Représentatifs d’une atmosphère moraliste, quelles que soient l
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
13 et que les adversaires de la religion eurent beau jeu d’exploiter, on le sait. Mais, comme l’établit fort justement Curtius
9 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
14 sorte plus « actuels », plus directement mêlés au jeu des puissances modernes, que les Français ne le furent jusqu’à ces to
15 que le lecteur m’aura compris — ce n’est plus de jeux de l’esprit, d’acrobaties de psychologues, de curiosités académiques
10 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
16 y eût de l’être, que tout ne se réduisît pas à un jeu d’apparences successives et inconsistantes — ce dernier mot est essen
17 critiquer, comme s’ils n’étaient pas eux-mêmes en jeu  ! Mais, dit l’auteur, « je ne puis me dispenser de me demander du mêm
11 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
18 — Mais connais-tu seulement les vraies règles du jeu  ? Qui t’a fait croire que ta vie était une partie à jouer entre toi e
12 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
19 encore moins de créer un tout autre pouvoir. Même jeu donc pour la droite et la gauche, selon qu’elles ont le pouvoir ou se