1 ous inventons le collectivisme… Et l’on aura beau jeu de m’opposer des textes apparemment ruineux pour ma thèse des deux Vo

2 u passage un troisième et souvent compromise à ce jeu , elle a tout remis en mouvement. Et ce mouvement dans son ensemble, j

3 nce, dans une fainéantise à peine croyable26. Des jeux  ? L’État les organise à satiété. Des religions ? Bien sûr. Mais c’est

4 bourgeois qui fait faire son portrait, triche au jeu des affaires, spécule sur les entreprises coloniales, réduit à l’inté

5 — la France bourgeoise se donne une déesse et des jeux , des tribuns, des consuls, et finalement César. Et voici notre époque

6 oumis que pour régner, ou de tirer son épingle du jeu que pour mieux imposer son jeu. 32. Ce que Kierkegaard appelle det E

7 rer son épingle du jeu que pour mieux imposer son jeu . 32. Ce que Kierkegaard appelle det Enkelte, le Seul, ou l’Isolé, et

8 ène au jour de l’existence, comme les règles d’un jeu suffisent à provoquer une ardeur insensée à propos de bouts de bois.

9 pliés dans notre histoire ? La plupart mettent en jeu des réalités purement humaines, de même nature, qui ne se rapportent

10 ébats dans lesquels on pourrait retrouver — et ce jeu n’est peut-être pas vain — l’équivalent des hérésies les plus connues

11 » précisément. Quand l’esprit de l’homme entre en jeu , ce n’est pas pour attaquer cette Nature animée d’intentions qui sont

12 t pas celle de l’utile, mais du jeu70. Or qui dit jeu dit règles fixes. Ce qu’il s’agit de maintenir avec un soin jaloux, c

13 issances fécondantes, vont continuer à « jouer le jeu  » selon les règles. Ainsi l’humanité dans ses rites religieux « joue 

14 s différents, et des règles particulières de leur jeu avec la Nature. Jusqu’ici, la Nature demeure l’Objet de l’homme, son

15 esoins matériels et utilitaires, qui n’entrent en jeu qu’après coup ? Le problème revient à savoir comment et pourquoi la t

16 x humains libérés pour d’autres rêves et d’autres jeux , c’est-à-dire pour des formes nouvelles de travail et de création ? L

17 rne immédiatement vers les voyages, le sport, les jeux , et l’érotisme. L’expérience des vacances payées nous l’a fait voir à

18 es. 70. Les automates du xviiie siècle sont pur jeu . Ils sont pourtant les ancêtres de nos robots d’usine, indispensables

19 ent pas. Elle peut donc disparaître sans bruit du jeu des forces historiques, et le monde n’y perdra pas grand-chose, au co

20 gravant dans les régimes qui essaient de jouer le jeu . (Les dictatures trichent carrément.) Il n’y a qu’une chose à dire en

21 nique et la démographie, modifie prochainement le jeu mondial. Je me transporte en esprit vers la fin de ce siècle, et je v