1 épondre. Il est curieux de tout ce que font « les jeunes  ». Il a été jeune, lui aussi. Du moins il l’affirme. — Pourquoi je ne

2 ieux de tout ce que font « les jeunes ». Il a été jeune , lui aussi. Du moins il l’affirme. — Pourquoi je ne suis pas révoluti

3 purs » (15 juin 1932)c Adressons-nous ici aux jeunes bourgeois dégoûtés et vivants, à tous ceux que la Révolution trouble

4 une profonde influence personnelle sur plusieurs jeunes écrivains révolutionnaires. M. Denis de Rougemont est protestant, et

5 Jeune Europe (4 décembre 1933)g Que le visage de l’Europe ait changé, de

6 exandre Marc viennent de publier sous le titre de Jeune Europe 6 apporte une réponse d’autant plus intéressante qu’elle est t

7 ieurs livres fameux proclamant la « mission de la jeune génération », la France jusqu’ici s’était bornée à les traduire et à

8 onformistes. Leur conformisme n’est pas celui des jeunes bourgeois, qui s’accommode fort bien d’une « rouspétance », devenue t

9 rement humaine. Où est le remède ? Les auteurs de Jeune Europe n’hésitent pas à le voir dans l’esprit libertaire et « personn

10 re et « personnaliste » de la France, tel que les jeunes groupes que nous avons nommés essaient, par ailleurs, de le réveiller

11 lucides. 6. Un volume chez Plon, éditeur. g. «  Jeune Europe », Le Moment, Genève, n° 61, 4 décembre 1933, p. 5.

12 n abuse singulièrement du mot « esprit » dans les jeunes groupes et les revues non conformistes. (Les journalistes bien-pensan

13 Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politi

14 s politiques (juillet-août 1934)l Y a-t-il des jeunes protestants ? Cette enquête le démontrera sans doute. Il faut avouer

15 roites. Preuve qu’il y a dans ces deux groupes de jeunes quelque chose de vraiment nouveau, quelque chose d’irréductible aux v

16 firmations définissent l’attitude spirituelle des jeunes groupes. Ils indiquent assez la nouveauté de leur point de départ. Al

17 pas moins le lieu de rencontre d’une centaine de jeunes écrivains « de toutes croyances et de toutes incroyances », comme dis

18 ici, la logique des faits me paraît simple : les jeunes protestants n’ont pas à fonder un parti. Leur foi n’est pas de celles

19 sses et fascistes, voir R. Dupuis et Alex. Marc : Jeune Europe (Plon). Sur les problèmes généraux du temps considérés dans la

20 irait pas sur ce point. C’est le seul d’entre les jeunes protestants qui « milite » publiquement et en tant que chrétien, dans

21 on pas nos principes de départ. l. « Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politi

22 m On s’étonne de la facilité avec laquelle les jeunes bourgeois de ce temps se déclarent révolutionnaires. On les accuse d’

23 qu’une sécurité sociale et financière assure aux jeunes bourgeois un lieu héréditaire, un patrimoine de souvenirs, tout ce qu

24 est bien équivoque. Répandez dans la campagne ces jeunes citadins jacobinisés malgré eux, vous n’en ferez pas des paysans. L’e

25 Le fougueux Victor Erémita symbolise la morale du jeune fou de l’Ecclésiaste : in vino veritas ! L’assesseur Wilhem, c’est la

26 sagesse bourgeoise appuyée sur la religion. Et le Jeune Homme perdu d’inquiétude, qui ne découvre sa joie que dans le risque

27 travail. Les craintes éveillées chez beaucoup de jeunes personnalistes quant à l’avenir du mouvement par la séparation des de