1 sont animés par une foi constructive que bien des jeunes bourgeois railleurs devraient leur envier. C’est juste. Aussi bien la

2 outir le communisme. On raille le caporalisme des jeunes miliciens en chemise brune. On nous dit que la vie, en Amérique, est

3 n nous parle tant depuis quelques années dans les jeunes groupes révolutionnaires de France et de Belgique, dans la revue Esp

4 s communistes. On s’est mis à citer les textes du jeune Marx21. On s’est fondé sur eux pour affirmer que la primauté du matér

5 iste vis-à-vis de cette nouvelle tactique. Si les jeunes philosophes marxistes tiennent à ce qu’on parle de précédence plutôt

6 Revue du christianisme social, sur l’attitude des jeunes protestants devant les problèmes sociaux et culturels du temps. 24.

7 scisme : l’URSS et les USA sont aussi des États «  jeunes  ». 49. La confiscation par l’État fasciste de l’idéal culturel d’une

8 ubliait un ensemble de témoignages rédigés par de jeunes écrivains membres de groupes révolutionnaires personnalistes et marxi

9 électoral. « Vous critiquez, c’est bien facile et jeune . Qu’avez-vous à mettre à la place ? — Ceci, et cela, pour telles rais

10 roites. Preuve qu’il y a dans ces deux groupes de jeunes quelque chose de vraiment nouveau, quelque chose d’irréductible aux v

11 firmations définissent l’attitude spirituelle des jeunes groupes. Ils indiquent assez la nouveauté de leur point de départ. Al

12 pas moins le lieu de rencontre d’une centaine de jeunes écrivains « de toutes croyances et de toutes incroyances », comme dis

13 sses et fascistes, voir R. Dupuis et Alex. Marc : Jeune Europe (Plon). Sur les problèmes généraux du temps considérés dans la

14 n abuse singulièrement du mot « esprit » dans les jeunes groupes et les revues non conformistes. (Les journalistes bien-pensan