1 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Un pays traditionnellement neutre »
1 t que Mazzini devait l’accuser plus tard (dans la Jeune Suisse, à la fin de 1835) d’avoir cédé à la pression d’une Sainte-All
2 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
2 Confédération, au contraire, plus lointaine, plus jeune , moins personnelle et plus abstraite, vaut par sa structure politique
3 uffrage féminin. L’armée, telle que la voient les jeunes Suisses d’aujourd’hui, est bien moins un moyen de défense du pays « q
4 acs et des fleuves, et le soleil se jouait sur la jeune verdure couverte de rosée. Je voyais dans toute leur richesse les for
3 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
5 condes : il a tort, c’est la classe vulgaire. Des jeunes femmes aux moues insolentes, vêtues comme des réclames de magazine, d
6 e cette Cadillac promise, affirment-elles, par le jeune mâle placide qui leur fait face, mi-flatté, mi-gêné. Je me sens deven
7 d les couleurs du milieu. Albert Bitzius était un jeune Bernois, épris de littérature et d’idées libertaires. Il devint cepen
8 ence avec l’humanisme de la Réforme. Bâle avec sa jeune université fondée en 1460 attire Érasme, Thomas Platter et Paracelse,
9 ute l’œuvre de Nietzsche, son fervent disciple et jeune collègue de faculté, est marquée par cet enseignement. Plus discrets
10 lativité restreinte. Zurich n’a pas su retenir ce jeune génie d’allure tranquille mais peu professorale. Il y eut ensuite la
11 étoffes comme Chardin les fruits. J. H. Füssli, jeune disciple de Lavater et de l’École suisse de Bodmer à Zurich, met en p
12 se. Rencontrant Le Corbusier dans le bureau d’une jeune revue, à Paris, vers 1932, je lui dis que nous étions compatriotes. «
13 Vogel, qui expérimente avec passion, et toute une jeune génération sérieusement adonnée aux techniques atonales. Le théâtr
14 avenir. J’en vois peu de repousses chez nos plus jeunes auteurs. Le roman, remis en question avec les modes de vie qu’il expr
15 poète en la personne du pasteur Kurt Marti, et de jeunes conteurs contestataires, tels que Walter Diggelmann et le subtil Pete
16 traits communs car par ailleurs tout les oppose. Jeune pasteur en Argovie, et socialiste combatif, Karl Barth publie un comm
17 vérifier cette hypothèse descriptive. En 1880, un jeune étudiant genevois se présente à un professeur de Leipzig. Il est cand
18 . Or, c’est précisément à Einsiedeln que Zwingli, jeune abbé passionné d’humanisme et « chapelain acolyte » du pape, apprend
19 pense — provient du vieux fond religieux, et les jeunes intellectuels détachés de toute croyance ne se distinguent de leurs a
20 nnombrables essais sur le malaise suisse dus à de jeunes auteurs progressistes, on ne peut que lui donner raison, et puis les
4 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
21 publie en 1836 le manifeste et les journaux de la Jeune Europe. C’est en Suisse que le fondateur du Mouvement paneuropéen, le
5 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
22 Hélas, j’ai découvert que mes contemporains, les jeunes surtout, mais combien d’autres, ignorent à la fois la sagesse proverb
23  ! (Je viens de l’entendre dire à la radio par un jeune étudiant gauchiste, et c’est si beau qu’il faut que j’en croie mes or
24 s’est montrée particulièrement chaleureuse. Deux jeunes journalistes sont allés spontanément trouver M. Wahlen alors qu’il ét
25 de lettres et de visiteurs. On me demandait, des jeunes surtout, d’entreprendre une action politique pour réaliser mon idée.