1 ctuel des masses et de la qualité artisanale — la jeunesse qui ne lit plus que des onomatopées en bulles ; la manipulation des d

2 estion pure, béante, qui se posait du temps de ma jeunesse à quelques-uns, et qui a subitement éclaté dans les universités de to

3 Philippe Lamour, de fonder une internationale des jeunesses en rupture de partis, rupture de chauvinismes, rupture de marxismes e

4 l’impression qu’il y a un malentendu : dans votre jeunesse , disiez-vous, vous étiez résolument anticapitaliste. Or l’Europe qui

5 e la revue Esprit , — c’était sur le drame d’une jeunesse européenne qui avait été abusée par les grandes doctrines du moment.

6 abusée par les grandes doctrines du moment. Cette jeunesse avait faim de communauté, de rassemblement, voire de religion, et Hit

7 taire, du religieux. » Et, en histoire, quand une jeunesse a faim, elle ne regarde pas ce qu’elle mange. Dans ces conditions, l’

8 même à Ribbentrop à l’occasion d’un congrès de la jeunesse européenne qui s’était tenu à Francfort, et auquel participèrent des

9 inistes (je pense surtout aux fameux Chantiers de jeunesse d’Uriage), mais, pour l’essentiel, nous nous sommes tous retrouvés da

10 ffaire (Éd. Stock) un livre d’une extraordinaire jeunesse , un ouvrage percutant où il s’en prend avec autant de courage que d’e

11  ». « À vous de jouer ! » lance-t-il en défi à la jeunesse du monde. Denis de Rougemont n’est pas un prophète. Son livre ne raco

12 faut absolument combattre. C’est lui qui mène la jeunesse à la délinquance. La dissolution de la communauté dans la société act