1 e pour faciliter l’accusation : je prends pour la juger ce que l’époque m’offre de mieux réussi. Voici la vie de Ford, telle

2 ation occidentale. Voici donc venue l’heure de la juger . Le héros de l’époque, c’est l’homme qui a réussi. Mais à quoi ? C’es

3 absent. Car nous y sommes à chaque page incités à juger , induits en tentation, induits en discussion. Je sais bien que tout c

4 ns une vision du monde globale et cohérente, à le juger religieusement par exemple. Que l’on songe à l’œuvre d’un Ford, ou à

5 vrait de se fâcher, de se poser comme juste et de juger ses semblables. Pire que cela, elle portait à croire que tous les hom

6 éciation. Il semble qu’il n’ait aucune peine à se juger impartialement, sans exagérer sa critique et sans nulle complaisance.

7 ral ou immoral où Gide provoque ses lecteurs à le juger , sûr d’avance que l’intelligence sera de son côté. — « Causons un peu

8 Le protestantisme jugé  (octobre 1931)l Parlant récemment, dans un article des Nouvelles

9 ésespoir en Dieu, p. 264. l. « Le protestantisme jugé  », Foi et Vie, Paris, n° 31, octobre 1931, p. 751-754.

10 protestants (janvier 1932)m Nos gloires nous jugent C’est un fait digne d’intérêt, et que personne, croyons-nous, n’a

11 te attitude, et de prolonger un malentendu qu’ils jugent peut-être flatteur, ou commode. Cette espèce de stoïcisme moral, dans

12 trouvent, aux yeux de l’esprit, le plus durement jugés . Était-ce affaiblissement de notre foi dans l’avenir de la Réforme, b

13 -nous à « réaliser » dans nos actions ce que Dieu jugea bon de nous révéler dans l’Évangile. Et en présence de l’intempérance

14 apparaît comme Goethe l’inutilisable, si nous le jugeons du point de vue d’un parti. Il n’est pas païen, pour la raison péremp

15 sur la foi de certains biographes ? Mais comment juger les actions d’un être que nous n’avons pas connu, alors que nous-même

16 les idées, les théories et les systèmes dont nous jugeons urgent d’accentuer actuellement, la vérité ? N’est-ce point là porter

17 il en France de personnes intelligentes ? Pour le juger il ne faudrait sans doute pas se fier au tirage moyen d’un ouvrage « 

18 eurs dont le monde croit vivre et des valeurs qui jugent cette vie. C’est à elle, en particulier, et non pas au marxisme ni au

19 ous prônons tout simplement un sentiment que nous jugeons d’autant plus « idéal » qu’il exige de nous un moindre sacrifice. (On

20 et l’ordre éternel de sa vie. Celui-là seul peut juger de ce monde, et s’y tenir comme n’étant pas tenu. Il n’est pas d’autr

21 e la grandeur d’une telle espérance, si l’on veut juger sainement la politique étrange de cette nation. Mais j’ai dit que cet

22 sa pension ? « Même pour l’homme le plus pieux… » jugez des autres ! Jugez de moi ! semble-t-il dire. Et c’est ainsi que l’in

23 pour l’homme le plus pieux… » jugez des autres ! Jugez de moi ! semble-t-il dire. Et c’est ainsi que l’incroyant se juge cha

24 u mérite des œuvres ; et tous les protestants qui jugent encore que Calvin et Luther ont fait leur temps, — que dire de Paul b

25 t introduit dans les cadres et les rites anciens, jugés utilisables. Or, nous voyons ce processus ecclésiastique se répéter d