1 jectivité, annonçant qu’ici l’on décrit, avant de juger . Qu’il reste donc bien entendu que, dans ces pages liminaires et dans

2 foulée. C’est pourquoi personne d’autre n’a mieux jugé ce mythe. La thèse de Kierkegaard sur Don Juan rejoint Mozart dans sa

3 goût pour la métaphysique. Il préférait ce qu’il jugeait important à ce que d’autres jugent profond. Son défaut de sens poétiq

4 rait ce qu’il jugeait important à ce que d’autres jugent profond. Son défaut de sens poétique me paraît presque inégalé depuis

5 un milieu donné, tout le monde reste en droit de juger au nom des normes établies. Mais la foi, le salut personnel n’ont rie

6 es mérites. Et c’est pourquoi il est écrit : « Ne jugez pas ! ». J’avoue que je comprends mal, ou plutôt que je réprouve ces

7 entendait-il, l’assumait-il ? En moraliste qui se jugeait et condamnait, ou en naturaliste qui se constatait ? Le passionnant o

8 ndamnation ne sont pas les mêmes : les moralistes jugent au nom de la société, les spirituels au nom de l’amour. Nous n’invoqu

9 hors du moi naturel. Désormais le vieil homme est jugé  : n’ayant pu l’entraîner avec elle vers son bien et l’animer de son a

10 onnaire, sous tous les deux et de tous les temps. Juger saint Paul à la manière dont un critique littéraire ou un psychanalys

11 e dont un critique littéraire ou un psychanalyste jugeraient un grand penseur de notre époque, serait d’un naïf et ridicule anachr

12 u, l’oncle le rejetait à l’incroyance. André Gide jugea la lettre de son oncle « admirable ». Elle le condamnait certes, mais